Какво е учението за (християнското) откритие?

Федералното законодателство за индианците е сложно преплитане на два века решения на Върховния съд, законодателни действия и действия на изпълнително ниво, всички комбинирани за формулиране на съвременна политика на САЩ към коренните американски земи, ресурси и живее. Законите, които управляват имуществото и живота на индианците, както всички закони, се основават на правни принципи, установени в правни прецеденти които се поддържат от поколение на поколение законодатели, обединяващи се в правни доктрини, върху които са други закони и политики конструиран. Те предполагат основа на легитимност и справедливост, но някои от основополагащите принципи на федералния корен Американското законодателство нарушава правата върху собствените си земи срещу първоначалното намерение на договорите и, може би, дори и тези Конституция. Учението за откритието е едно от тях. Това е един от съставните принципи на колониализма на заселниците.

Доктрината за откритие е била изложена за първи път по делото на Върховния съд

Предците на ищеца Томас Джонсън закупуват земя от Piankeshaw през 1773 и 1775 г. и ответника Уилям Макинтош получи патент на земята от правителството на САЩ за това, което трябваше да бъде същият парцел земя. Има данни, че е имало две отделни парцели и делото е заведено в интерес на налагане на решение. Ищецът подаде иск за изваждане на основание, че заглавието му е по-високо. Съдът го отхвърли с твърдението, че коренните американци нямат легална способност да предават земята на първо място. Делото беше прекратено.

Главният съдия Джон Маршал написа становището за единодушен съд. В дискусията си за конкуренцията на конкурентните европейски сили за земя в Новия свят и възникналите войни, Маршал пише, че за да избегнат конфликтни уреждания, европейските нации създават принцип, който ще признаят като закон. Това беше правото на придобиване. „Този ​​принцип беше, че това откритие даде заглавието на правителството от това, кой подлежи или от чия власт е направено, срещу всички други европейски правителства, които заглавие може да бъде консумиран чрез притежание. "Той пише още, че" откритието дава изключително право да гаси индийската титла на обитаване, или чрез покупка, или от завоевание. "

По същество становището очертава няколко тревожни концепции, които се превърнаха в основата на доктрината за откриване в голяма част от федералното законодателство за индианците (и вещно право общо взето). Сред тях тя би предоставила пълна собственост на американските земи на САЩ, като племената притежават само правото на обитаване. Това напълно игнорираше десетките договори, които вече бяха сключени с коренните американци от европейци и американци.

Крайното тълкуване на това предполага, че САЩ изобщо не са задължени да зачитат правата на родна земя. Становището също проблематично разчита на концепцията за културно, религиозно и расово превъзходство на европейците и използва езикът на индианската "дивачество" като средство за оправдание за това, което Маршал би признал, е "екстравагантното преструване" на завоевание. Учените твърдят, че това всъщност е институционализиран расизъм в правната структура, която управлява коренните американци.

Някои коренни правни учени (най-вече Стивън Нюкомб) също посочиха проблемните начини, по които религиозната догма информира доктрината за откриване. Маршал неоположествено разчита на правните предписания на средновековна Европа, в които Римокатолическата църква определя политика за това как европейските нации ще разделят новите земи, които са „открили“.

Едикти, издадени от заседнали папи (по-специално папската билка Inter Caetera от 1493 г., издадена от Александър VI), разрешиха на изследователи като Христофор Колумб и Джон Кабот да претендират за управляващите християнски монарси земите, които са „намерили“. Това също импровизира тяхното екипажите на експедицията да преобразуват - принудително, ако е необходимо - „езичниците“, които срещнаха, които след това ще станат подчинени на волята на Църква. Единственото им ограничение беше, че намерените от тях земи не могат да бъдат претендирани от никоя друга християнска монархия.

Маршал посочва тези папски бикове в становището, когато пише: „Документите по темата са пълни и пълни. Така че още през 1496 г. нейният монарх [Англия] разрешава на каботите да открият комисионната страни, непознати тогава за християнските хора, и да ги завладеят от името на краля Англия. "

По този начин под властта на Църквата Англия автоматично ще наследи правото на собственост върху земите, които след това ще предадат на Америка след революция.

Освен критиката, наложена срещу американската правна система заради нейното разчитане на остарели расистки идеологии, критици от доктрината за откриване също осъдиха католическата църква за нейната роля в геноцида на коренните американци. Доктрината за откритие също намери своя път в правните системи на Канада, Австралия и Нова Зеландия.

• Гечи, Дейвид. "Случаи и материали по федералното законодателство на Индия." American Casebook Series, Чарлз Уилкинсън, Робърт Уилямс и др., 7-мо издание, West Academic Publishing, 23 декември 2016 г.
• Уилкинс, Дейвид Е. "Неравномерно основание: американски суверенитет на Индия и федерален закон." К. Цианина Ломауима, Университет на Оклахома Прес, 5 август 2002 г.
• Уилямс, Робърт А. „Като заредено оръжие: Рехвисткият съд, правата на Индия и правната история на расизма в Америка.“ Меки корици, 1-во (първо) издание, Университет на Минесота Прес, 10 ноември 2005 г.