Grauballe Man (Дания)

Мъжът Граубале е име на изключително добре запазено Желязната ераболно тяло, 2200-годишното тяло на мъж, издърпано от торфено блато в централен Ютланд, Дания през 1952 г. Тялото е намерено на дълбочина над един метър (3,5 фута) торф.

Мъжът Граубале бе твърдо решен на около 30 години, когато почина. Физическият преглед показа, че въпреки че тялото му е в почти съвършено съхранение, той е бил жестоко убит или жертва. Гърлото му беше прерязано отзад толкова дълбоко, че почти го обезглави. Черепът му беше изкривен и кракът му беше счупен.

Тялото на Граубале е сред най-ранните предмети, датирани от новооткритите радиовъглероден метод за датиране. След като бе открито откритието му, тялото му беше показано на публично място и няколко негови фотографии, публикувани във вестници, дойде жена напред и твърди, че тя го разпознала като работник с торф, познат като дете, изчезнал на път за дома си от местен кръчма. Пробите за коса от мъжа върнаха конвенционалните c14 дати между 2240-2245

Първоначално човекът Граубале е изследван от датския археолог Петър V. Glob в Национален музей на Дания в Копенхаген. Телата на богове са били открити в Дания в началото на първата половина на 19 век. Най-поразителната характеристика на болотните тела е тяхното запазване, което може да бъде близо до или да надмине най-доброто от древните мумификационни практики. Учените и директорите на музеи изпробваха всякакви техники за поддържане на тази консервация, започвайки от сушене на въздух или фурна.

Глоб тялото на мъжа на Граубале се е обработвало по начин, подобен на кожи на кожи за дъбене. Организмът се държа 18 месеца в смес от 1/3 пресен дъб, 2/3 дъбова кора плюс 0,1% Токсинол като дезинфектант. През този период концентрацията на Токсинол се увеличава и следи. След 18 месеца тялото е потопено във вана с 10% турско-червено масло в дестилирана вода, за да се избегне свиването.

Новите открития на болото в 21 век се съхраняват във влажен торф в хладилно съхранение при 4 градуса по Целзий.

Стомахът на Grauballe Man беше отстранен в един момент по време на процеса, но изследванията с магнитен резонанс (ЯМР) през 2008 г. откриха растителни зърна в близост до мястото, където е бил стомахът му. Тези зърна сега се тълкуват като останки от това, което вероятно е било последното му хранене.

Зърната показват, че човекът Граубаел е ял вид каша, приготвена от комбинация от зърнени култури и плевели, включително ръж (Secale cereale), плетеница (Polygonum lapathifolium), царевица spurrey (Spergula arvensis), лен (Linum usitatissimum) и злато на удоволствието (Камелина сатива).

Ирландският Нобелов поет Seamus Heaney често пише стихове за и за болотни тела. Тази, за която пише през 1999 г. Grauballe Man е доста провокиращ и един от любимите ми. „Сякаш го е излял / в катран, той лежи / на възглавница от трева / и сякаш плаче“. Не забравяйте да го прочетете безплатно в Фондация за поезия.

Показването на болотни тела има етични проблеми, обсъждани на много места в научната литература: статията на Гейл Хитченс "Съвременният отвъдния свят на боговите хора"публикувано в списанието за студентска археология The Posthole обръща внимание на някои от тях и обсъжда Хени и други съвременни художествени приложения на болотни тела, специално, но не само Граубале.

Днес тялото на Граубале се съхранява в помещение на Музегард музей защитени от светлина и температурни промени. В отделна стая са изложени подробности от неговата история и са предоставени множество CT-сканирани изображения на части от тялото му; но датският археолог Нина Нордстрем съобщава, че отделната стая, поддържаща тялото му, й се струва спокойна и съзерцателна погребение.

Този речник е част от Ръководството за About.com към Бог боди и част от Археологически речник.

• _{Гранит G. 2016. Разбиране на смъртта и погребението на северни европейски тела на болота. В: Мъри CA, редактор. Разнообразие от жертвоприношения: форма и функция на жертвоприношенията в древния свят и извън него. Олбани: Държавен университет в Ню Йорк Прес. стр. 211-222.}
• _{Хитченс Г. 2009. Съвременният отвъдния свят на боговите хора. Дупката на пощата 7:28-30.}
• _{Карг С. 2012. Семена, богати на масло от праисторически контексти в Южна Скандинавия: Размисли върху археоботанически записи на лен, коноп, злато на удоволствието и царевица spurrey. Acta Paleobotanica 52(1):17-24.}
• _{Линеруп Н. 2010. Медицински образи на мами и боги тела - мини-преглед.геронтология 56(5):441-448.}
• _{Mannering U, Possnert G, Heinemeier J и Gleba M. 2010. Датиране на датски текстил и кожи от находки от богове с помощта на 14C AMS. Списание за археологическа наука 37(2):261-268.}
• _{Nordström N. 2016. Безсмъртните: Праисторически личности като идеологически и терапевтични средства в нашето време. В: Уилямс Н и Гилс М, редактори. Археолози и мъртви: морга археология в съвременното общество. Оксфорд: Oxford University Press. стр. 204-232.}
• _{Stødkilde-Jørgensen H, Jacobsen NO, Warncke E и Heinemeier J. 2008. Червата на повече от 2000 години торфяник: микроскопия, магнитен резонанс и 14С-датиране.Списание за археологическа наука 35(3):530-534.}
• _{Вила С и Линеруп Н. 2012. Единиците на Хюнсфийлд варира в CT-сканирането на тела и мумии.Anthropologischer Anzeiger 69(2):127-145.}