Първият град, принадлежащ на Ислямска цивилизация е била Медина, където през 622 г. сл. н. е. се преселва пророк Мохамед, известен като ислямска година (Anno Hegira) Но селищата, свързани с Ислямската империя, варират от търговски центрове до пустинни замъци до укрепени градове. Този списък представлява мъничка извадка от различни видове признати ислямски селища с древни или не толкова древни минали.
Освен богатство от арабски исторически данни, ислямските градове се разпознават по арабски надписи, т.е. архитектурни детайли и препратки към Петте стълба на исляма: абсолютна вяра в един и единствен бог (наречен монотеизъм); ритуална молитва, която трябва да се казва пет пъти всеки ден, докато сте обърнати към посоката на Мека; диетичен пост в Рамадан; десятък, в който всеки индивид трябва да даде между 2,5% и 10% от богатството си, за да бъде даден на бедните; и хадж, ритуално поклонение в Мека поне веднъж в живота си.
Митът за произхода на града е написан в ръкописа на Тарих ал Судан от 17 век. Той съобщава, че Тимбукту започва около 1100 г. AD като сезонен лагер за скотовъдци, където кладенец се съхранява от стара робиня на име Букту. Градът се разшири около кладенеца и стана известен като Тимбукту, "мястото на Букту". Местоположение на Timbuktu на a трасето на камили между крайбрежието и солните мини доведе до неговото значение в търговската мрежа на златото, солта и робството.
Тимбукту е управляван от низ от различни господари от това време, включително марокански, фулански, туарегски, Songhai и френски. Важни архитектурни елементи, които все още стоят в Тимбукту, включват три средновековни Бутабу (кал) тухлени) джамии: джамиите от 15-ти век на Санкоре и Сиди Яхя и построената джамия Джингюребер 1327. Също така важни са два френски крепости, Форт Боние (сега Форт Чеч Сиди Бекайе) и Форт Филип (сега жандармерия), и двете датирани в края на 19 век.
Първото съществено археологическо проучване на района е от Сюзън Кич Макинтош и Род Макинтош през 80-те години. Проучването идентифицира грънчарството на мястото, включително китайския келадон, датиран към края на 11 / началото на 12ти век от н. е. и поредица от черни, изгорени геометрични саксии, които могат да датират още през 8 век АД.
археолог Timothy Insoll започва работа там през 90-те години, но той открива доста високо ниво на безпокойство, отчасти резултат от неговата дълга и разнообразна политическа история и отчасти от въздействието върху околната среда на вековни пясъчни бури и наводнения.
Ал-Басра (или Басра ал-Хамра, Басра Червената) е средновековен ислямски град, разположен близо до съвременното село на същото име в северно Мароко, на около 100 километра (62 мили) южно от Гибралтарския пролив, южно от Риф Планини. Основан е около 800 г. от н.е. от идрисидите, които контролират мъстта на днешните Мароко и Алжир през ІХ и Х век.
Монетен двор на Ал Басра емитирал монети и градът служи като административен, търговски и селскостопански център за ислямската цивилизация между около 800 г. от н.е. и 1100 г. сл. Н.е. Той произвежда много стоки за екстензията Средиземно море и субсахарски търговски пазар, включително желязо и мед, утилитарна керамика, стъклени мъниста и стъклени предмети.
Ал-Басра се простира на площ от около 40 хектара (100 декара), само малка част от които е разкопана до момента. Там са идентифицирани жилищни къщи, керамични пещи, подземни водни системи, метални работилници и металообработващи места. Държавната мента все още не е намерена; градът беше ограден от стена.
Химическият анализ на стъклени топчета от Ал-Басра показа, че в Basra са използвани най-малко шест вида производство на стъклени топчета, грубо свързани с цвета и блясъка и резултат от рецептата. Занаятчиите смесени олово, силициев диоксид, вар, калай, желязо, алуминий, поташ, магнезий, мед, костна пепел или други видове материали към стъклото, за да заблести.
Съвременният ислямски град Самара се намира на река Тигър в Ирак; най-ранната му градска окупация датира от периода на Абасид. Самара е основана през 836 г. от н. Е. От династията Абасид халиф ал Муатасим [управлявал 833-842], който преместил столицата си там от Багдад.
Абасидните структури на Самара, включително планирана мрежа от канали и улици с многобройни къщи, дворци, джамии и градини, построени от ал Мутазим и неговия син халиф ал Мутаваккил [управлявал 847-861].
Руините на резиденцията на халифа включват две състезателни писти за коне, шест дворцови комплекса и поне 125 други големи сгради, простирани по дължина на 25 мили от Тигър. Някои от изключителните сгради, които все още съществуват в Самара, включват джамия с уникално спирално минаре и гробниците на 10-ти и 11-ти имам.
Кусейр Амра е ислямски замък в Йордания, на около 80 км (петдесет мили) източно от Аман. Казано е, че е построен от Умейядския халиф ал-Валид между 712-715 г. сл. Хр., За да се използва като ваканционна резиденция или спирка за почивка. Пустинният замък е оборудван с бани, има вила в римски стил и е в съседство с малък обработваем парцел. Qusayr Amra е най-известен с великолепните мозайки и стенописи, които украсяват централната зала и свързаните помещения.
Пигментите, идентифицирани в изследване за запазване на зашеметяващите стенописи, включват широк спектър от зелена земя, жълта и червена охра, цинобър, костно черно и lapis lazuli.
Хибабия (понякога изписана Хабеба) е ранно ислямско село, разположено на границата на североизточната пустиня в Йордания. Най-старата керамика, събрана от обекта, датира от късновизантийската-Омаядски [AD 661-750] и / или Абасид [AD 750-1250] периоди на ислямската цивилизация.
Мястото е до голяма степен унищожено от голяма кариерна операция през 2008 г.: но изследването на документи и колекции от артефакти, създадени в шепа разследвания през 20 век позволиха на учените да редактират сайта и да го поставят в контекста на новоразвитото изследване на ислямската история (Кенеди 2011).
Най-ранната публикация на сайта (Rees 1929) я описва като рибарско селище с няколко правоъгълни къщи и поредица рибни капани, изтичащи върху съседния кал. Имаше най-малко 30 индивидуални къщи, разпръснати по ръба на калта с дължина от около 750 метра (2460 фута), повечето с между две и шест стаи. Няколко от къщите включваха вътрешни дворове, а няколко от тях бяха много големи, като най-голямата от тях беше с размери приблизително 40x50 метра (130x165 фута).
Археологът Дейвид Кенеди направи оценка на обекта през 21-ви век и преосмисли това, което Рийс нарича „рибни капани“ като градини, оградени със стени, изградени, за да използват годишните наводнения като напояване. Той твърди, че местоположението на площадката между оазиса Азрак и мястото на Умейяд / Абасид на Каср ел Халабат означава, че е вероятно по миграционен път, използван от номадските скотовъдците. Хибабия беше село, сезонно населено от скотовъдци, които се възползваха от възможностите за паша и опортюнистичните възможности за земеделие при ежегодни миграции. многоброен пустинни хвърчила са идентифицирани в региона, като подкрепят тази хипотеза.
Essouk-Tadmakka беше значителна ранна спирка по караваната пътека по Трансахарския търговски път и ранен център на берберски и култури Туарег в днешното Мали. Берберите и туарегите са били номадски общества в пустинята Сахаран, които контролират търговските каравани в Субсахарска Африка през ранната ислямска ера (около 650-1500 г. сл. Хр.).
Въз основа на арабски исторически текстове, от 10-ти век след Христа и може би още през деветия, Tadmakka (също изписано Tadmekka и означава „Приличане на Мека“ в Арабски) е един от най-населените и богати на западноафриканските транссахарски търговски градове, превъзхождащи Тегдауст и Кумби Салех в Мавритания и Гао в Мали.
Писателят Ал Бакри споменава Тадмека през 1068 г., описвайки го като голям град, управляван от крал, окупиран от бербери и със собствена златна валута. Започвайки през XI век, Tadmekka е по маршрута между западноафриканските търговски селища на Нигер Бенд и Северно Африканско и Средиземно море.
Essouk-Tadmakka включва около 50 хектара каменни сгради, включително къщи и търговски сгради и караван-сараи, джамии и множество ранни ислямски гробища, включително паметници с арабски епиграфика. Руините са в долина, заобиколена от скалисти скали, а вади минава през средата на площадката.
Essouk е изследван за първи път през 21 век, много по-късно от други транссахарски търговски градове, отчасти заради граждански вълнения в Мали през 90-те години. През 2005 г. бяха проведени разкопки, ръководени от мисията Culturelle Essouk, Malian Institut des Sciences Humaines и the Direction Nationale du Patrimoine Culturel.
Столицата на ислямския фулиански халифат Макина (също изписана Масина или Масина), Хамдалахи е укрепен град, който е построен през 1820 г. и разрушен през 1862 година. Хамдалахи е основан от фуланския овчар Секу Ахаду, който в началото на 19 век решава да построи дом за своите последователи на номадски пасторалисти и да практикуват по-строга версия на исляма, отколкото виждаше в Джене. През 1862 г. мястото е заето от El Hadj Oumar Tall, а две години по-късно е изоставено и опожарено.
Архитектурата, която съществува в Хамдалахи, включва страничните структури на Голямата джамия и двореца на Секу Ахаду, построени от изсушени на слънце тухли от западноафриканската форма на Бутабу. Основното съединение е заобиколено от петоъгълна стена, изсушена на слънце Adobes.
Сайтът е бил в центъра на интерес за археолозите и антрополозите, които искат да се запознаят с теократиите. Освен това етноархеолозите са проявили интерес към Хамдалахи заради известната му етническа асоциация с Фуланския халифат.
Ерик Хюсеком от Университета в Женева е провел археологически проучвания в Хамдалахи, като е идентифицирал присъствието на Фулани въз основа на културни елементи като керамични форми за керамика. Huysecom обаче намери и допълнителни елементи (като улуци за дъждовна вода, приети от обществата на Somono или Bambara), които да попълнят там, където липсва репертоарът на Fulani. Хамдалахи се разглежда като ключов партньор в ислямизирането на съседите им догоните.