Гражданско невнимание: Защо се игнорираме публично

Тези, които не живеят в градовете, често отбелязват факта, че непознати не си говорят помежду си на градски обществени места. Някои възприемат това като грубо или студено; като небрежно пренебрежение или незаинтересованост в другите. Някои оплакват начина, по който все повече се губим в мобилните си устройства, като че ли не забравяме какво става около нас. Но социолозите признават че пространството, което ние даваме един на друг в градската сфера, служи на важна социална функция и те наричат ​​тази практика да даваме пространство на другите гражданско невнимание. Социолозите също отбелязват, че всъщност си взаимодействаме помежду си, за да постигнем това, едва доловимо, макар че тези обмени могат да бъдат.

Ключови заведения: гражданско невнимание

Известен и уважаван социолог Ървинг Гофман, който прекара живота си изучаване на най-фините форми на социално взаимодействие, разработва концепцията за „гражданско невнимание“ в книгата си от 1963 г. Поведение на обществени места. Далеч от игнорирането на тези около нас, Гофман документира през годините да изучава хората на публично място, че това, което всъщност правим, е преструвайки да не сме наясно какво правят другите около нас, като по този начин им осигуряват усещане за уединение. Гофман документира в своето изследване, че гражданското невнимание обикновено включва първоначално малка форма на социално взаимодействие, като много кратък контакт с очите, размяна на кимане на глава или слаби усмивки. След това и двете страни обикновено отклоняват погледа си от другата.

Гофман теоретизира, че това, което постигаме, социално казано, с този вид взаимодействие, е взаимно признаване, че другият присъстващото лице не представлява заплаха за нашата безопасност или сигурност и затова и двамата се съгласяваме, мълчаливо, да оставим другия сам да прави така, както те Моля те. Независимо дали имаме или не тази първоначална незначителна форма на контакт с друг на публично място, вероятно сме наясно, поне периферно, както за близостта им до нас, така и за поведението им. Докато насочваме погледа си далеч от тях, не грубо игнорираме, а всъщност проявяваме уважение и уважение. Признаваме правото на другите да бъдат оставени сами и по този начин отстояваме собственото си право на същото.

В своето писмо по темата Гофман подчерта, че тази практика е за оценка и избягване на риска и доказване, че ние самите не крием риск за другите. Когато предоставяме гражданско невнимание на другите, ние ефективно санкционираме тяхното поведение. Ние потвърждаваме, че в това няма нищо лошо и че няма причина да се намесваме в това, което прави другият човек. Освен това демонстрираме същото и за себе си.

Може да участвате в гражданско невнимание, когато сте в препълнен влак или метро и чуете друг човек да води силен, прекалено личен разговор. В тази ситуация може да решите да отговорите, като проверите телефона си или извадите книга за четене, така че другият да не мисли, че се опитвате да подслушате разговора им.

Понякога използваме гражданско невнимание, за да „спасим лицето“, когато сме направили нещо, от което се чувстваме смутени, или да помогнем за овладяване на неудобството, което друг може да почувства, ако станем свидетели на пътуване, разсипване или изпускане нещо. Например, ако видите, че някой е разлял кафе по цялото си облекло, може да положите усилия да го направите не се взирайте в петното, тъй като знаете, че вероятно вече са наясно с петното и гледането им ще ги накара само да се почувстват самосъзнателно.

Гражданското невнимание не е проблем, а по-скоро важна част от поддържането обществен ред публично. Поради тази причина, възникват проблеми при нарушаване на тази норма. Тъй като го очакваме от другите и виждаме това като нормално поведение, може да се почувстваме застрашени от някой, който не ни го даде. Ето защо зяпналите или неумолими опити за нежелан разговор ни притесняват. Не само, че те дразнят, но и че отклонявайки се от нормата, която осигурява безопасност и сигурност, те предполагат заплаха. Ето защо жените и момичетата се чувстват заплашени, а не поласкани от онези, които ги извикват, и защо за някои мъже просто да бъдат гледани от друг е достатъчно, за да провокират физическа борба.