Основните епохи на древната еврейска история

Седемте големи епохи от древната еврейска история са обхванати в религиозни текстове, учебници по история и дори в литература. С този преглед на тези ключови периоди от еврейската история, извлечете фактите за фигурите, които са повлияли на всяка епоха и събитията, които направиха епохите уникални. Периодите, оформящи еврейската история, включват следното:

1. Патриаршеската ера
2. Период на съдиите
3. Обединена монархия
4. Разделено кралство
5. Изгнание и диаспора
6. Елинистичен период
7. Римска окупация

Патриаршеският период отбелязва времето от преди евреите да заминат за Египет. Технически това е период на предиеврейска история, тъй като хората, които са участвали, все още не са били евреи. Този период от време е белязан от семейна линия, от баща до син.

Семит от Ур в Месопотамия (грубо, съвременен Ирак), Аврам (по-късно, Авраам), който беше съпруг на Сарай (по-късно, Сара), отива в Ханаан и сключва завет с Бога. Този завет включва обрязването на мъжете и обещанието, което ще зачене Сарай. Бог преименува Аврам, Авраам и Сара, Сарай. След като Сара ражда Исаак, на Авраам е казано да пожертва сина си на Бога.

Тази история отразява една от жертвата на Агамемнон на Ифигения на Артемида. Във версията на иврит, както в някои от гръцките, в последния момент се замества животно. В случая с Исаак, овен. В замяна на Ифигения Агамемнон трябваше да получи благоприятни ветрове, така че той можеше да отплава за Троя в началото на Троянската война. В замяна на Исаак първоначално не се предлагаше нищо, но като награда за послушанието на Авраам му беше обещано благоденствие и повече потомство.

Авраам е патриарх на израилтяните и арабите. Синът му от Сара е Исаак. По-рано Авраам имаше син на име Исмаил от прислужницата на Сарай Хагар по настояване на Сарай. Говори се, че мюсюлманската линия минава през Измаил.

По-късно Авраам ражда още синове: Зимран, Йокшан, Медан, Мадиан, Ишбак и Шуа, на Кетура, за когото се жени, когато Сара умира. Внукът на Авраам Яков е преименуван на Израел. Синовете на Яков баща 12-те еврейски племена.

Вторият еврейски патриарх беше Авраамовият син Исаак, баща на Яков и Исав. Той беше добре копаещ се като баща си и се ожени за арамейска жена на име Ревека - в текстовете за него не са посочени наложници или допълнителни съпруги. Тъй като той беше почти пожертван от баща си, Исаак е единственият патриарх, който никога не напуска Ханаан (предмети, посветени на Бог, никога не трябва да напускат Израел) и той ослепя на старини.

Третият патриарх беше Яков, по-късно известен като Израел. Той беше патриарх на израилевите племена чрез синовете си. Тъй като в Ханаан имаше глад, Яков премести евреите в Египет, но след това се върна. Синът на Яков Йосиф се продава в Египет и именно там се ражда Мойсей около. 1300 г. пр.н.е.

Няма археологически доказателства, които да потвърдят това. Този факт е важен от гледна точка на историчността на периода. Понастоящем в Египет няма позоваване на евреите. Първото споменаване на египтяните към евреите идва от следващия период. Дотогава евреите бяха напуснали Египет.

Някои смятат, че евреите в Египет са били част от хиксосите, управлявал в Египет. Обсъжда се етимологията на имената иврит и Мойсей. Мойсей може да бъде семитски или египетски по произход.

Периодът на Съдиите започва (ок. 1399 г. пр.н.е.) след 40-те години в пустинята, описана в Изход. Мойсей умира преди да стигне до Ханаан. След като 12-те племена на евреите стигнат до обещаната земя, те установяват, че са в чести конфликти със съседните райони. Те се нуждаят от водачи, които да ги ръководят в битка. Техните лидери, наречени съдии, също се справят с по-традиционните съдебни дела, както и с военните действия. Джошуа идва на първо място.

В момента има археологически доказателства за Израел. Произхожда от стелата на Merneptah, която в момента е датирана на 1209 г. пр. Н. Е. И казва, че хората, наречени Израел, са били изтрити от завладяващия фараон (според Преглед на библейската археология) Въпреки че стелата на Мернептах се нарича първата извънбиблейска справка за Израел, египтолозите и библейските учени Манфред Гьорг, Петер ван дер Веен и Кристофер Теис предполагат, че може да има такава от два века по-рано на постамент на статуя в Египетския музей на Берлин.

Периодът на обединената монархия започва, когато съдията Самуил неохотно помазва Саул за първия цар на Израел. Самуел смяташе, че царете като цяло са лоша идея. След като Саул побеждава амонитите, 12-те племена го кръщават цар, с управляващата му столица в Гива. По време на царуването на Саул, филистимците нападат и млад пастир на име Давид доброволци, за да се бори с най-свирепия от филистимците, гигант на име Голиат. С един-единствен камък от прашката си Давид отрязва филистимката и печели репутация, която надхищава тази на Саул.

Самуил, който умира преди Саул, помазва Давид за цар Израел, но Самуил има свои синове, трима от които са убити в битката с филистимците.

Когато Саул умира, един от синовете му е назначен за цар, но в Хеврон, племето на Юда обявява Давид за цар. Давид замества сина на Саул, когато синът е убит, става цар на обединената монархия. Давид изгражда укрепена столица в Йерусалим. Когато Давид умира, синът му от известната Витсавее става мъдрият цар Соломон, който също разширява Израел и започва изграждането на Първия храм.

Тази информация е кратка за историческо потвърждение. Произхожда от Библията, като има само случайна подкрепа от археологията.

След Соломон обединената монархия се разпада. Йерусалим е столица на Юда, южното царство, което се ръководи от Ровоам. Жителите му са племената Юда, Вениамин и Симеон (и някои Леви). По-късно Симеон и Юда се сливат.

Йеровоам води въстание на северните племена, за да формира Кралство Израел. Деветте племена, съставляващи Израел, са Завулон, Исахар, Асир, Нефтали, Дан, Менасия, Ефрем, Рувим и Гад (и някои Леви). Столицата на Израел е Самария.

Римският период е грубо разделен на ранен, среден и късен период:

• 63 г. пр.н.е.: Помпей превръща региона на Юда / Израел в царство на Рим.
• 6 CE: Август го прави римска провинция (Юдея).
• 66–73 н.е.: Въстание.
• 70 CE: Римляните заемат Йерусалим. Тит разрушава Втория храм.
• 73 CE: Самоубийство на Масада.
• 131 CE: Император Адриан преименува Йерусалим на "Aelia Capitolina" и забранява евреите там, инсталира ново сурово правило срещу евреите
• 132-135 CE: Въстание на Бар Кочба срещу Адриан. Юдея става провинция Сирия-Палестина.

• 138–161: Император Антоний Пий отменя много от репресивните закони на Адриан
• 212: Император Каракала позволява на свободните евреи да станат римски граждани
• 220: Вавилонска еврейска академия, основана в Сура
• 240: Започва възходът на манихейската световна религия

Късният период на римската окупация продължава от 250 г. пр. Н. Е. Или до византийската епоха, започваща ок. 330 с „основаването“ на Константинопол или до земетресение през 363г.

Шанси и Портър („Археологията на Римска Палестина“) казват, че Помпей е превзел онези територии, които не са еврейски от Йерусалим. Перея в Трансйордана задържа еврейско население. 10-те нееврейски града в Трансордана бяха наречени Декаполис.

Те отбелязват освобождението си от хасмонеските владетели на монети. Под Траян през 106 г. регионите на Трансйордания са превърнати в провинция Арабия.

Последва византийската ера. Тя минаваше или от император Диоклециан (управляващ от 284 до 305 г.) - кой раздели Римската империя на Изток и Запад - или Константин (управлява от 306 до 337 г.) - който прехвърли столицата във Византия през четвърти век - до завладяването на мюсюлманите в началото на седми век.

• Ави-Йона, Михаил и Йосиф Нево. "Трансйордания." Енциклопедия Юдаика (Виртуален еврейски свят, 2008 г.)
• Гьорг, Манфред. Питър ван дер Веен и Кристофер Теис. "Съдържа ли стената на Мернепта първото споменаване на Израел?„Библейска история ежедневно. Библейско археологическо дружество, 17 януари 2012 г.
• Чанси, Марк Алън и Адам Лоури Портър. “Археологията на Римска Палестина.” Близка източна археология, кн. 64, бр. 4, декември. 2001, стр. 164-203.
• Лихтейм, Мириам. „Поетичната стела от Мернепт (Израел Стела).“ Древноегипетска литература Том II: Новото царство, University of California Press, 1976, pp. 73–78.
• "Времева линия за историята на юдаизма"Еврейска виртуална библиотека.