В „История на Гърция, до смъртта на Александър Велики“, Дж. Б. Бъри казва спартански Събранието или Еклесията се ограничаваха до мъже от спартати на възраст поне 30 *, които се срещнаха при повикване от Ефорите или Герусия. Мястото им на среща, наречено the skias, се отнася за навес и евентуално името на сграда. Те се срещаха месечно. Сара Померой от „Древна Гърция: политическа, социална и културна история“ казва, че се срещали на открито месечно при пълнолуние, но това е спорно. Те може би са се срещнали на новолунието и на закрито, въпреки че това е било преди уличните светлини и оттогава Луната в някакъв аспект влиза в картината - следователно, имате нощна сцена - положението на Померой прави смисъл. Не знаем със сигурност дали обикновеният спартанец има право на дебати. Померой казва, че не. Изказвания бяха направени от крале, старейшини и ефори. Това ограничава демократичния характер на Спартанско смесено правителство. Мъжете от еклесията можеха да гласуват само „да“ или „не“ и ако „криво“, гласът им чрез викове можеше да бъде наложено на вето от Герусия.
Известен също като: Apella
Алтернативни правописи: Ekklesia
Аристотел върху Спартанската екклезия
Ето какво трябва да каже Аристотел за Спартанската екклезия (Политика 1273а)
„Позоваването на някои въпроси, а не на други на народното събрание, зависи от кралете консултиране със старейшините, в случай че те са съгласни1 единодушно, но ако това не е така, те също лежат хората2; и когато царете въвеждат бизнес в събранието, те не просто оставят хората да седят и да слушат решенията, взети от техните управници, но хората имат суверенното решение и всеки, който желае, може да говори против внесените предложения, право, което не съществува в рамките на другия конституции. Назначаването чрез кооперация на петте съвета, които контролират много важни въпроси, и избирането от тези съвети на върховната магистратура на Стоте, а също и техните по-дългото управление на властта от това на всички други служители （тъй като те са на власт, след като са напуснали поста си и преди действително да влязат в нея） са олигархични Характеристика; тяхното получаване на заплата и не е избрано чрез жребий и други подобни разпоредби трябва да бъдат определени като аристократични, както и фактът че членовете на съветите са съдиите по всички дела, [20] вместо в различни дела се разглеждат от различни съдилища, както при Спарта. Но картагенската система се разминава от аристокрацията в посока на олигархията най-ясно по отношение на определена идея, която се споделя от масата на човечеството; те смятат, че управниците трябва да се избират не само заради техните заслуги, но и заради богатството им, тъй като не е възможно бедният човек да управлява добре или да има свободно време за своите задължения. Ако следователно изборът по богатство е олигархичен и изборът по аристократични заслуги, това ще бъде трета система, изложена в организацията на конституцията на Картаген, защото там се правят избори с оглед на тези две квалификации, и по-специално на изборите за най-важните служби, тези на кралете и на генерали. Но трябва да се приеме, че това разминаване от аристокрацията е грешка от страна на законодателя; една от най-важните точки, която трябва да се съобрази от самото начало, е, че най-добрите граждани може да имат възможност свободно време и може да не се налага да се занимавате с никакво неприлично занимание, не само когато сте на служба, но и когато живеете насаме живот. И ако е необходимо да се обърне внимание на въпроса за средствата в името на свободното време, лошо е, че най-големите държавни служби, царството и генералството трябва да бъдат продадени. Защото този закон прави богатството по-честно, отколкото ценното, и прави цялата държава скучна; и каквото и да притежателите на върховна власт считат за почтени, мнението на останалите граждани също е сигурно, че ги следва, и състояние, в което добродетелта не се държи в най-висока чест ...
* Има различни мнения по тази тема. Някои съвременни писатели казват 18; около 30 и тръгва от 2003 г. на Cartledge Спартанците, дори може да е 20. Ето какво пише Cartledge:
„Какъв беше този дамос или събранието? В класически времена той се състои от всички възрастни мъже спартански воини граждани, онези, които са с законно спартанско раждане, които са преминали през предписаното държавно възпитание, избрано да се присъедини към каша във военен стил и които и двете бяха икономически способни да посрещнат своите минимален принос на продукцията в тяхната бъркотия и са били виновни за някакъв акт на малодушие или друга дисквалифицираща обществена престъпност или простъпка. "
Kennell на Спартанци: Нова история, казва, че веднъж на хебон (за десет години, до 30-годишна възраст), спартанецът става спартиат и отговаря на условията за това. Това е важно, тъй като възрастните мъже, спартански граждани, се казва, че са били членове на Асамблеята, така че ако те се считат за "спартати", те трябва да бъдат членове.
Източници
Погребете, Джон Багнел. "История на Гърция до смъртта на Александър Велики." Класически препечат, меки корици, забравени книги, 20 октомври 2017 г.
Спартански размисли
От Пол Картидж
Аспекти на гръцката история, 750-323 г. пр. Н. Е.: подход, базиран на източници
От Тери Бъкли
Древна Спарта: Преразглеждане на доказателствата
От Кетлин Мери Тайърър Хримес Аткинсън.
Спарта
От Хъмфри Мишел
Померой, Сара Б. "Древна Гърция: политическа, социална и културна история." Стенли М. Бърщайн, Уолтър Донлан и др., 4-то издание, Oxford University Press, 3 юли 2017 г.