Древната Олимпиада е била основно 5-дневно (до пети век) събитие, което се провеждало веднъж на четири години, не в Атина, а в религиозното светилище на Олимпия, близо до пелопонесския град Елис. Не само Олимпиадата бяха поредица от често опасни атлетически състезания (agōnēs / αγώνες -> агония, главен герой), който придава огромна чест и ползи на спортистите, но те са допълващи части на голям религиозен фестивал. Олимпиадата почете краля на боговете, Зевс, както е представено в колосалната статуя на него, изваяна от атинските Фидии / Федии / Φειδίας (c. 480-430 B.C.). Това беше едно от седемте чудеса на древния свят.
Имаше много вълнение от тези игри, точно както има и днес. Приключение, нови хора за среща, сувенири, които да вземете вкъщи, може би опасност или болест (поне дрезгаво гърло от аплодисменти за фаворити) и малко от „какво се случва при Олимпия остава в манталитета на Олимпия.
Игрите придадоха чест, както днес, на спортисти (някои от които бяха обожествени), атлетичните треньори и техните спонсори, но не и за техните страни, тъй като игрите са били ограничени само за гърците (поне до пети век [виж Брофи и Брофи]). Вместо това честта отиде при отделния град-държава. Одите на победата ще включват името на победителя, името на баща му, неговия град и неговото събитие. Гърци от цялото Средиземноморие, където и да е
Гърците бяха създали колонии биха могли да участват, при условие че отговарят на определени изисквания: най-основното от които беше разкрито от необходимия дрес-код - голота.Според стандартната олимпийска хронология борбата за момчета е въведена през 632 г., 19 олимпиади след въвеждането на състезанието по борба за мъже. В първата инстанция и на двамата победителят беше спартанец. Момчетата обикновено са между 12 и 17 години. Трите им събития, борба, спринт и бокс, вероятно са се случили в първия ден на Олимпиадата, но след полагането на церемониалната клетва от спортистите и религиозните ритуали за откриване.
Борбата се правеше изправена. Нямаше различия в тегловни класове нито за мъже, нито за младежи, факт, който даде предимство на по-грубия. Бойците стояха върху сух, равен пясък. Това е различно от зацапаното панкратиране [виж отдолу] земя, където бойците се борят, но също използва други техники и където кацането на земята няма нищо общо с поражението. Борците бяха омазани със зехтин и след това омесени, за да не бъдат прекалено хлъзгави. Повечето носеха къса коса, за да не позволяват на опонентите си да я грабнат.
Павзаний (географ; II в. А. Д.), който казва великият силач Херкулес спечели както панкратирането, така и мъжете по борба, описва институцията на състезанието по борба за момчета:
В гръцки мит, свързан с Олимпиадата, Херкулес и Тезей (този, който имах ръка във всичко; известен още като йонически колега на Херкулес) се състезава в борбата. Резултатите са нерешителни. В своето олицетворение (съкратена версия) на други писатели византийският патриарх Фотий (ет. 1) IX век) обобщава написаното от любопитен александрийски учен, наречен Птолемей Хефастион, в следния пасаж за мача на героите:
На втория ден от олимпиадата зрителите наблюдават конни събития. Въведена през 680 г. пр.н.е., състезанието с колесници с 4 коня или tethrippon беше популярен сред тълпите и особено престижен, защото беше скъпо да управляваш колектив или двама колесница. Може да има до 20 състезатели на 800-футна писта, със сложна начална врата до средата на пети век, в хиподрума.
Колесница имаше два чифта коне, всички обработени с юзди, увити около двете китки на колесницата. Вътрешните коне, известни като zugioi (На латински: iugales) бяха прикрепени директно към иго. Външните („коне за следи“) бяха seiraphoroi. За разлика от другите спортисти, колесницата не би била гола; той ще бъде облечен в туника или хитон [вижте: гръцко облекло] за ефективност на вятъра.
Трудно за маневриране на повратни точки в двата края на хиподрума и без централен гръбначен стълб, разделящ курса [виждам циркус максимум], доведе до фатални произшествия. Тъй като курсът беше дълъг 12 обиколки (6 степени +), колесниците всеки път се сблъскваха с опасност и от други, потенциално по-малко бдителни колесници, които може да са наблизо. Особено приятни за тълпите бяха честите, катастрофални натрупвания.
Жените можеха да спечелят това събитие, въпреки че не присъстваха, защото собственикът на колесния екип, а не колесницата, получи признанието.
Имаше и състезания с коне без седалки (може би 3 дължини) без седла и стремена, но с гайди и шпори, и от 408 г. пр. Н. Е. Състезание с колесници с 2 коня, което измина само 8 обиколки. За известно време, от началото на пети век до края на 444 г., имаше по-малко престижни състезания с мулета.
На втория ден сутринта имаше конни събития, последвани от следобед, посветени на петте събития на петолъчието:
Като състезател по петобой, състезателите се включиха във всички, но трябваше да се отличат в три от тях. Имаше и отделни състезания по борба извън петолъчието.
Разговорите на петолъчката бяха бронзови, тежаха около 2,5 кг и се пазеха в съкровищницата на Сикион. Всеки спортист хвърли три от тях, веднъж всеки път.
Част от петоъгълника, челотоAkon) е хвърлен с помощта на вид прашка. Джалините не бяха военно издание, а дължина на дърво от бъз с малка бронзова глава (за поставяне на маркировка мръсотията), хвърлена с помощта на кожена лента, усукана около средата й и освободена след бягане стартира. Победител беше този, чийто скок отиде най-далеч. Ако някой, който беше спечелил предишните две събития, дискусията и скока на дълги, спечели джапалинът, той спечели петолъчката. Тогава нямаше нужда от останалите две събития.
Това не е олимпийски атлетичен събитие, въпреки че е в мащаб, който може да го направи достоен. Това е основното събитие на средния ден на игрите, обаче: жертва, първо; по-късно, footraces; накрая, пиршество.
Последваха много празници след финалната церемония в края на игрите, коронясването на олимпийските победители във венец от диви клони маслиново, но основният празник се случи на третия ден от Олимпиадата, деня след пълната луна - вторият след лятото слънцестоене. Спортисти, представители на полеистите, съдии и месари, които парадираха с тях олтар на Зевс (в светилището му, което е известно като Altis) където хекатомб трябваше да бъде принесен в жертва на Зевс. Хекатомб е 100 вола / бика, всеки от които е бил гирляндиран и воден напред поотделно, за да има прорез в гърлото. Тогава мазнините и костите на бедрото са изгорени като жертва на Зевс.
Според гръцкия мит беше Прометей който предложи на Зевс да вземе своя жертвен пакет. Прометей каза, че Зевс ще получи каквото си поиска, а хората ще получат другото. Зевс, като не знаеше съдържанието на пакета си, но мислеше, че изглежда по-богат, избра този без месо. Всичко, което би получил от жертви, беше димът. Прометей умишлено е измамил Зевс, за да може да нахрани бедните си, гладни приятели, смъртните.
Както и да е, на Олимпиадата огромният брой жертви на зверове означаваше, че има достатъчно храна за хората, участващи в Олимпиадата. Дори имаше, общо взето, достатъчно храна, така че хората, присъстващи на играта като зрители, да могат поне да опитат богатството.
Въведен през 688 г. пр.н.е., когато състезател от Смирна печели, боксът (пугмахия) е един от трите основни, много популярни зрителски спортове на четвъртия ден, заедно с борбата и панкратирането. Подобно на другите двама, той беше прекалено брутален, с ограничени правила. Печелившите боксьори бяха белези, със счупени носове, изгубени зъби и карфиолови уши.
Заобиколени от преграда, наречена климакс, боксьорите носеха кожа, обвита около ръцете си, с пръсти, държани свободни. Кожените обвивки се наричат химантес. Те засилиха ударите, но имаха за цел да защитят ръцете на потребителя.
Състезанието продължи, докато един мъж не беше нокаутиран или предаден, като вдигна показалец. Ограничените правила бяха (1), че опонентите не можеха да бъдат удържани, за да може другият да го победи непрекъснато по-лесно и (2) да не изтръпва. Основните дейности бяха танцуването наоколо за износване на противник, удряне на другия в главата (тъй като ударите трябваше да бъдат насочени само към областта на главата и шията) и парриране на ударите.
Панкрацията, въведена през 648 г. и за първи път спечелена от сиракузанец, беше едно от събитията, проведени на четвъртия ден. Името описва събитието: pan = всички + kration, от κρατέω = да бъдем силни, победители. Описва се като „няма задържани бариери“, което е технически вярно, но докато се държи навсякъде (да, дори гениталиите) и всички хватки бяха позволени, имаше две действия, които бяха забранени, очен удар и ухапване. Двойката бойци, предварително смазани и обезпрашени, скоро се завъртяха, притискайки се с кал, покрита с восък, ритаха, хвърляха се един друг, задавяха се, чупеха кости, опитвайки се да преодолеят, колкото да издържат и да избягат. Панкрацията (или панкратиумът) може да изглежда като мач на бокс или борба с ритане.
Това спортно събитие за четвърти ден звучи смешно и очевидно го направи дори обратно, когато. Името се отнася до идеята, че участниците се надпреварват като хоплити, тежко въоръжен пехотен войник на армиите на гърците. Състезателите носеха част от тежката бронзова пехотна броня на войника, но подобно на останалите състезатели, те бяха основно голи. На снимката са показани бръчки и каска, както и щит. За събитието бяха запазени специални стандартизирани, 1 метра широки щитове. Тъй като победителят трябваше да има своя щит, ако опасният предмет падне, бегачите трябваше да ги вдигнат обратно и да губят време.
Редът на събитията не беше определен веднъж завинаги. Особено като събития бяха добавени и премахнати, имаше вариация. Ето какво трябва да каже Паузаний за реда на събитията през своето време, втория век А.Д .: