Какво е историята на жените?

По какъв начин „историята на жените“ се отличава от по-широкото изучаване на историята? Защо да изучавате "история на жените", а не само история? Различават ли се техниките на историята на жените от техниките на всички историци?

Дисциплината, наречена "история на жените", започна официално през 70-те години, когато феминистката вълна доведе някои до забележете, че перспективата на жените и по-ранните феминистки движения до голяма степен бяха оставени извън историята книги.

Докато някои писатели бяха представили историята от гледна точка на жената и критикуваха стандартните истории за изпускането на жените, тази нова "вълна" от историци-феминистки беше по-организирана. Тези историци, предимно жени, започнаха да предлагат курсове и лекции, които подчертават как изглежда историята, когато се включи гледната точка на жената. Герда Лернер се счита за един от основните пионери в областта и Елизабет Фокс-Дженовезе създава например първия катедър за женски изследвания.

Тези историци задаваха въпроси като "Какво правеха жените?" в различни периоди от историята. Когато разкриха почти забравена история на борбата на жените за равенство и свобода, те разбраха, че кратките лекции и единичните курсове няма да бъдат адекватни. Повечето учени бяха изненадани от количеството материал, който наистина беше на разположение. И така бяха създадени областите на женските изследвания и женската история, за да се проучи сериозно не само историята и проблемите на жените, но да направят тези ресурси и заключения по-широко достъпни, така че историците да имат по-пълна картина за работа от.

Пионерите на вълната на историята на жените разкриха някои важни източници, но също така разбраха, че други източници са изгубени или недостъпни. Тъй като в повечето случаи в историята ролите на жените не са били в обществената сфера, техният принос често не влиза в историческите записи. Тази загуба в много случаи е постоянна. Например, ние дори не знаем имената на съпругите на много от ранните крале в британската история, защото никой не се сети да запише или запази тези имена. Не е вероятно да ги намерим по-късно, въпреки че има случайни изненади.

За да изучава историята на жените, студентка трябва да се справи с тази липса на източници. Това означава, че историците, които взимат сериозно ролите на жените, трябва да бъдат креативни. Официалните документи и по-старите учебници по история често не включват много от необходимото, за да се разбере какво правят жените в период от историята. Вместо това в историята на жените допълваме тези официални документи с повече лични вещи, като списания и дневници и писма, и други начини, по които историите на жените са се запазили. Понякога жените пишат и за списания и списания, въпреки че материалът може да не е събран толкова строго, колкото писанията на мъжете.

Ученикът по история в средното училище и в гимназията обикновено може да намери подходящи ресурси, анализиращи различни периоди от историята, като добри източници на материали, за да отговори на общи исторически въпроси. Но тъй като историята на жените не е изучавана толкова широко, дори ученикът в средната или гимназията може да се наложи да се занимава с това проучвания обикновено се намират в часовете по история на колежа, намиране на по-подробни източници, които илюстрират гледната точка, и формиране на заключения от тях.

Например, ако студент се опитва да открие какъв е бил животът на войника по време на Американската гражданска война, има много книги, които се занимават директно с това. Но студентът, който иска да знае какъв е бил животът на жената по време на Американската гражданска война, може да се наложи да копае малко по-дълбоко. Може да се наложи тя или той да прочете някои дневници на жени, останали у дома по време на войната, или да намери редките автобиографии на медицински сестри, шпиони или дори жени, които се биеха като войници, облечени като мъже.

За щастие от 70-те години на миналия век се пише много повече за историята на жените и затова материалът, с който може да се консултира студентка, се увеличава.

Разкривайки историята на жените, много от днешните студентки стигнаха до друго важно заключение: 1970-те може би са били началото на официалното изследване на историята на жените, но темата едва ли е била нова. И много жените бяха историци- на жените и на по-обща история. Анна Комнена се смята за първата жена, написала книга с история.

От векове там имах бяха написани книги, които анализираха приноса на жените в историята. Повечето бяха събрали прах в библиотеките или бяха изхвърлени през годините между тях. Но има някои завладяващи по-ранни източници, които изненадващо проницателно обхващат теми от историята на жените.

Маргарет Фулър'с Жена през деветнадесети век е едно такова парче. Писателка, по-малко известна днес, е Ана Гарлин Спенсър, въпреки че през живота си се радваше на повече слава. Тя беше известна като основател на професията за социална работа заради работата си в това, което стана Колумбийското училище за социална работа. Тя бе призната и за работата си за расова справедливост, правата на жените, права на децата, мир и други въпроси от нейния ден. Пример за историята на жените преди изобретяването на дисциплината е нейното есе, „Социалното използване на майката на следдипломното образование“. В това есе Спенсър анализира ролята на жените, които след като са родили децата си, понякога се считат от културите, че са надживели своите полезност. Есето може да е малко трудно за четене, защото някои от нейните препратки не са толкова добре познати днес, и защото писането й е стил, актуален преди почти сто години, и звучи някак чуждо на нашето ушите. Но много идеи в есето са доста модерни. Например, настоящите изследвания на лудницата на вещици в Европа и Америка също разглеждат въпросите от историята на жените: защо повечето от жертвите на вещиците са били жени? И често жените, които не са имали мъжки протектори в семействата си? Спенсър разсъждава точно върху този въпрос, с отговори, подобни на тези в днешната история на жените.

В по-ранния 20 век историк Мери Ритър Брада беше сред онези, които изследваха ролята на жените в историята.

Това, което наричаме „история на жените“, е подход към изучаването на историята. Тя се основава на идеята, че историята, както обикновено се изучава и пише, до голяма степен игнорира приноса на жените и жените.

Историята на жените предполага, че игнорирането на жените и принос на жените оставя важни части от пълната история. Без да гледаме жените и техните приноси, историята не е пълна. Писането на жени в историята означава да придобиете по-пълно разбиране.

Целта на много историци още от времето на първия известен историк Херодот е да хвърли светлина върху настоящето и бъдещето, като разказва за миналото. Историците имат за изрична цел да кажат "обективна истина" - истина, каквато може да бъде видяна от обективен или безпристрастен наблюдател.

Но възможна ли е обективната история? Това е въпрос, който тези, които изучават историята на жените, си задават силно. Отговорът им, първо, беше, че „не“, всяка история и историци правят избори, а повечето са изоставили перспективата на жените. Жените, които играят активна роля в публичните събития, често се забравят бързо, а по-малко очевидните роли, които жените играят „зад кулисите“ или в личния живот, не се изучават лесно. "Зад всеки велик мъж има жена", гласи стара поговорка. Ако зад гърба има жена - или работи срещу - велик мъж, разбираме ли наистина дори този велик мъж и неговия принос, ако жената е игнорирана или забравена?

В областта на историята на жените заключението е, че никоя история не може да бъде наистина обективна. Историите са написани от истински хора с техните реални пристрастия и несъвършенства, а историите им са пълни със съзнателни и несъзнателни грешки. Предполагаемите историци оформят какви доказателства търсят и следователно какви доказателства намират. Ако историците не приемат, че жените са част от историята, тогава историците дори няма да търсят доказателства за ролята на жените.

Означава ли това, че историята на жените е предубедена, защото и тя има предположения за ролята на жените? А тази "редовна" история е от друга страна обективна? От гледна точка на историята на жените отговорът е „не“. Всички историци и всички истории са предубедени. Осъзнаването на тези пристрастия и работата за разкриване и признаване на нашите пристрастия е първата стъпка към повече обективност, дори ако пълната обективност не е възможна.

Историята на жените, под въпрос дали историята е пълна, без да се обръща внимание на жените, също се опитва да намери "истина." По същество историята на жените ценят търсенето на повече от „цялата истина“ над поддържането на илюзии, които вече имаме Намерих го.

И накрая, друго важно предположение за историята на жените е, че е важно да се "прави" история на жените. Извличане на нови доказателства, проучване на стари доказателства от гледна точка на жените, търсене дори на какво липсата на доказателства може да говори в мълчанието му - всичко това са важни начини за попълване на „останалата част от история."