Хилдегард от Бинген, Мистик, Сценарист, Композитор, Сен

Хилдегард от Бинген (1098 - 17 септември 1179) е средновековна мистика и визионер и игуменка на бенедиктинската общност на Бинген. Тя беше и плодовит композитор и автор на няколко книги за духовността, визиите, медицината, здравето и храненето, природата. Мощна фигура в църквата, тя кореспондира с кралица Елеонора от Аквитания и други големи политически фигури от онова време. Тя е направена светеца на Английската църква и по-късно е канонизирана от Католическата църква.

Бързи факти: Хилдегард от Бинген

Родена в Бемерсхайм (Бьокелхайм), Западна Франкония (сега Германия), през 1098 г., Хилдегард от Бинген е 10-то дете на благополучно семейство. Тя е имала видения, свързани с болест (може би мигрена) от ранна възраст и през 1106 г. родителите я изпратиха в 400-годишния бенедиктински манастир, който едва наскоро бе добавил раздел за Жени. Поставят я под грижите на благородничка и жителка там на име Джута, наричайки Хилдегард „десятъка“ на семейството на Бог.

Джута, когото Хилдегард по-късно нарече "неучена жена", научи Хилдегард да чете и пише. Юта стана игуменката на метоха, която привлече други млади жени с благороден произход. По онова време монастирите често са били места за учене, дом за посрещане на жени, които са имали интелектуални дарби. Хилдегард, както беше валидно за много други жени в монастирите по онова време, научи латински език, четеше писанията и имаше достъп до много други книги с религиозно и философско естество. Онези, които са проследили влиянието на идеите в нейните писания, откриват, че Хилдегард сигурно е чела доста подробно. Част от бенедиктинското правило изисква проучване и Хилдегард ясно се възползва от възможностите.

Когато Юта умира през 1136 г., Хилдегард е избрана единодушно за новата игуменка. Вместо да продължи като част от двойна къща - манастир с единици за мъже и жени - Хилдегард през 1148г решава да премести манастира в Рупертсберг, където той е бил сам, а не пряко под надзора на мъжки къща. Това даде на Хилдегард значителна свобода като администратор и тя често пътуваше в Германия и Франция. Тя твърди, че е изпълнявала Божия заповед при извършването на този ход, твърдо се противопоставяйки на противопоставянето на игумена си. Тя зае твърдо положение, лежеше като скала, докато той не даде разрешението си за движение. Преместването е завършено през 1150г.

Манастирът Рупертсберг нараства до 50 жени и се превръща в популярно място за погребение на богатите в района. Жените, които се присъединиха към метоха, бяха с богат произход и манастирът не ги обезкуражи да поддържат нещо от начина си на живот. Хилдегард от Бинген издържа на критиката на тази практика, твърдейки, че носенето на бижута, за да се почитат на Бога, е чест на Бога, а не упражняване на егоизъм.

По-късно също основава дъщерна къща в Айбинген. Тази общност все още съществува.

Част от бенедиктинското правило е трудът, а Хилдегард прекарва ранните години в сестрински грижи и в Рупертсберг в илюстриране („осветляващи“) ръкописи. Тя скри ранните си видения; едва след като беше избрана за игуменка, тя получи видение, което каза, че изяснява знанията си за „псалтир... евангелисти и томовете на Стария и Новия завет. ”Все още проявявайки много съмнение, тя започна да пише и споделя видения.

Хилдегард от Бинген живяла във време, когато в рамките на движението на бенедиктинците се наблягало на вътрешното преживяване, личната медитация, непосредствената връзка с Бога и виденията. Това беше и време в Германия на стремеж между папската власт и властта на германския (Свети римлянин) император и от папски разкол.

Хилдегард от Бинген, чрез многото си писма, пое задачата както на германския император Фредерик Барбароса, така и на архиепископа на Майн. Тя пише на такива светила като английския крал Хенри II и съпругата му Елинора от Аквитания. Кореспондирала е и с много хора от ниско и високо имение, които искали нейните съвети или молитви.

Ричард или Рикардис фон Стаде, една от монахините на метоха, която беше личен помощник на Хилдегард от Бинген, беше особен любимец на Хилдегард. Братът на Ричард беше архиепископ и той уреди сестра си да оглави друг манастир. Хилдегард се опита да убеди Ричард да остане и написа обидни писма до брата и дори писа на папата, надявайки се да спре хода. Но Ричарис напусна и умря, след като реши да се върне в Рупертсберг, но преди да успее да го направи.

През 60-те си години Хилдегард от Бинген започва първата от четири проповедни обиколки, като говори най-вече в други общности на бенедиктинци, като нейни собствени и други монашески групи, но понякога и на публично място настройки.

Последен известен инцидент се случи в края на живота на Хилдегард, когато тя беше на 80-те си години. Тя позволи на един благороден благородник да бъде погребан в метоха, като видя, че той е имал последни обреди. Тя твърди, че е получила дума от Бог, позволяваща погребението. Но нейните църковни началници се намесиха и наредиха тялото да бъде ексхумирано. Хилдегард опроверга властите, скривайки гроба, а властите отлъчиха цялата общност на монашеството. Най-обидно за Хилдегард, интердиктът забрани на общността да пее. Тя се съобрази с интердицията, като избягваше пеене и причастие, но не спазваше заповедта да ексхумира трупа. Хилдегард обжалва решението пред по-висшите църковни власти и накрая прекратява присъдата.

Най-известното писане на Хилдегард от Бинген е трилогия (1141–1152), включително Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Книга на живота на заслугите), и Liber Divinorum Operum (Книга на Божествените дела). Те включват записи на нейните видения - много от тях са апокалиптични - и нейните обяснения на писанията и историята на спасението. Тя също е написала пиеси, поезия и музика, а много от нейните химни и цикли на песни са записани днес. Тя дори пише за медицина и природа - и е важно да се отбележи, че за Хилдегард от Бинген, както за мнозина в средновековието теологията, медицината, музиката и подобни теми бяха обединени, а не отделни сфери на знание.

Днес Хилдегард от Бинген се празнува като феминистка. Това трябва да се тълкува в контекста на нейните времена.

От една страна, тя прие много от предположенията от времето за малоценността на жените. Тя нарече себе си „форма на пауперкула феминея“ или „бедна слаба жена“ и загатна, че сегашната „женска“ възраст е била по-малко желана възраст. Това, че Бог зависеше от жените, за да донесе неговото послание, беше знак за хаотичните времена, а не знак за напредването на жените.

От друга страна, тя упражнява значително по-голям авторитет от повечето жени от своето време на практика и празнува женската общност и красота в духовните си писания. Тя използва метафората за женитба с Бога, макар това да не беше нейно изобретение, нито нова метафора - и не беше универсална. Нейните видения имат женски фигури в тях: Еклезия, Каритас (небесна любов), Сапиентия и други. В своите текстове за медицината тя включи теми, които мъжете писатели обикновено избягват, като например как да се справят с менструалните спазми. Освен това тя написа текст само за това, което днес се нарича гинекология. Ясно е, че тя беше по-плодотворна писателка от повечето жени на своята епоха; по-съществено, тя беше по-плодотворна от повечето мъже по онова време.

Имаше някои подозрения, че писането й не е нейно собствено и вместо това можеше да се припише на нея писар Волман, който, изглежда, е взел писанията, които тя е оставил и е правил постоянни записи на тях. Но дори и в писането й, след като той умря, присъства обичайната й беглост и сложност на писането, което би било противоположно на теорията за неговото авторство.

Може би заради известния си (или скандален) плав на църковна власт, Хилдегард от Бинген е била първоначално не е канонизирана от Римокатолическата църква за светеца, въпреки че е била почитана на местно ниво като а светец. Английската църква я считала за светеца. На 10 май 2012 г. папа Бенедикт XVI официално я обяви за светица на Римокатолическата църква. По-късно същата година на 7 октомври той я кръсти а Доктор на Църквата (което означава, че нейното учение е препоръчителна доктрина). Тя беше четвъртата жена, която беше толкова чест, след това Тереза ​​от Авила, Катрин от Сиенаи Тереза ​​от Лизьо.

Хилдегард от Бинген умира на 17 септември 1179 г. на 82-годишна възраст. Празникът й е 17 септември.

Хилдегард от Бинген по съвременни стандарти не беше толкова революционна, колкото можеше да се смята за нейното време. Тя проповядваше превъзходството на реда над промяната, а църковните реформи, за които се стремеше, включваха превъзходството на църковната власт над светската власт и над папите над царете. Тя се противопостави на Катарска ерес във Франция и имаше дългогодишно съперничество (изразено с букви) с друга фигура, чието влияние беше необичайно за жена, Елизабет от Шонау.

Хилдегард от Бинген вероятно е по-правилно класифицирана като пророчески визионер, а не мистик, тъй като разкриването на знания от Бога беше по-скоро нейният приоритет, отколкото нейният личен опит или съюз с Бог. Нейните апокалиптични визии за последиците от постъпките и практиките, липсата на загриженост за себе си и чувството й за това тя беше инструментът на Божието слово за другите, които я разграничават от много от женските и мъжките мистици близо до нея време.

Музиката й се изпълнява днес, а духовните й творби се четат като примери за женска интерпретация на църковните и духовни идеи.

• “Съвременен поглед към Хилдегард от Бинген.” Здрава Хилдегард, 21 февр. 2019.
• Редакторите на Encyclopaedia Britannica. “Св. Хилдегард.” Encyclopædia Britannica, 1 януари 2019.
• Францискански медии. “Света Хилдегард от Бинген.” Францискански медии, 27 декември 2018.