Средновековно облекло и тъкани през Средновековието

В средновековието, както днес, и модата, и необходимостта диктуваха това, което хората носеха. И модата, и необходимостта, в допълнение към културната традиция и наличните материали, варираха през вековете на Средновековието и в страните на Европа. В крайна сметка никой не би очаквал дрехите на викинг от осми век да приличат на тези на венецианец от 15 век.

Така че, когато задавате въпроса "Какво е носел мъж (или жена) в Средна възраст? "бъдете готови сами да отговорите на някои въпроси. Къде е живял? Кога живял ли е? Каква беше неговата станция в живота (благороден, селянски, търговец, духовник)? И с каква цел може да носи определен комплект дрехи?

Многото видове синтетични и смесени тъкани, които хората носят днес, просто не са били налични в средновековието. Но това не означаваше, че всички носеха тежка вълна, козина и животински кожи. Различните текстилни изделия са произведени в различни тегла и могат да варират значително по качество. Колкото по-фино тъкан беше текстилът, толкова по-мек и по-скъп би бил.

Различни тъкани като тафта, кадифе и дамаск са изработени от текстил като коприна, памук и лен, използвайки специфични техники на тъкане. Те обикновено не са били налични в по-ранното средновековие и са били сред по-скъпите платове за допълнителното време и грижите, необходими за изработката им. Материалите, налични за използване в средновековни дрехи, включват:

• вълна

Досега най-разпространената материя от Средновековието (и сърцевината на процъфтяващата текстилна промишленост), вълната е била плетена или плетена на една кука в дрехи, но по-вероятно е била изтъкана. В зависимост от това как е направена, тя може да бъде много топла и дебела или лека и ефирна. Вълната също беше филцвана за шапки и други аксесоари.

• бельо

Почти толкова често, колкото вълната, ленът е произведен от лененото растение и теоретично е достъпен за всички класове. Отглеждането на лен беше трудоемко, но правенето на бельо отнема време. Тъй като тъканта се набръчка лесно, не се намираше често в дрехи, носени от по-бедни хора. Изящното бельо се използваше за воалите и примките на дамите, бельото и голямо разнообразие от облекло и домакинско обзавеждане.

• Коприна

Луксозна и скъпа, коприната е била използвана само от най-богатите от класове и Църквата.

• коноп

По-малко разходи от лен, коноп и коприва са били използвани за създаване на платове за работен ден през Средновековието. Макар и по-често срещани за такива приложения като платна и въже, конопът може да се използва и за престилки и бельо.

• памук

Памукът не расте добре при по-хладни климати, така че употребата му в средновековни облекла е била по-рядко срещана в Северна Европа, отколкото вълна или лен. Все пак памучната промишленост е съществувала в Южна Европа през XII век, а памукът се превръща в случайна алтернатива на лен.

• Кожа

Производството на кожа се връща към праисторическите времена. През Средновековието кожа се е използвала за обувки, колани, броня, подковаване на коне, мебели и широк асортимент от ежедневни продукти. Кожата може да бъде боядисана, боядисана или преодолена по различни начини за орнаментиране.

• козина

В ранно-средновековна Европа козината е често срещана, но благодарение отчасти на използването на животински кожи от варварски култури, тя се счита за твърде щура, за да се носи на публично място. Той обаче се използва за подравняване на ръкавици и връхни дрехи. Към десети век козината влезе отново в мода и за топлина и статут се използва всичко - от бобър, лисица и сабле до вар (катерица), горнарня и куница.

Багрилата идват от много различни източници, някои от които далеч по-скъпи от други. Все пак дори скромният селянин можеше да има цветни дрехи. С помощта на растения, корени, лишеи, дървесна кора, ядки, смачкани насекоми, мекотели и железен оксид може да се постигне практически всеки цвят на дъгата. Добавянето на цвят обаче беше допълнителна стъпка в производствения процес, което повиши цената му, така че облекло изработена от неоцветен плат в различни нюанси на бежово и почти бяло не беше рядкост сред най-бедните хора.

Боядисаната тъкан би избледняла доста бързо, ако не се смеси с мотив, а по-смелите нюанси изискват или по-дълги времена на боядисване, или по-скъпи багрила. По този начин тъканите с най-ярките и най-богатите цветове струват повече и поради това най-често се срещат на благородството и на много богатите. Едно естествено багрило, за което не е необходима морда, беше сърпица, цъфтящо растение, което дава тъмносиня багрило. Вълд е използван толкова широко както при професионалното, така и при домашното боядисване, че става известен като „Dyer's Вълна "и дрехи от най-различни сини нюанси могат да се намерят на хора на почти всяко ниво обществото.

През голяма част от Средновековието и в повечето общества бельо носена от мъже и жени, не се промени съществено. По принцип те се състоеха от риза или долни туники, чорапи или маркуч и някакъв вид долни гащи или гащеризони за мъже.

Няма доказателства, че жените редовно носят долни гащи - но с толкова деликатесност, че дрехите стават известни като "неразбираеми", това не е изненадващо. Възможно е жените да носят долни гащи, в зависимост от ресурсите си, естеството на връхните си дрехи и личните си предпочитания.

Почти всеки носеше нещо на главата си през Средновековието, за да се пази от слънцето в горещо време, да държи главите си топли в студено време и да не пази мръсотия от косата си. Разбира се, както при всеки друг вид дреха, шапките могат да означават работата на човек или неговата станция в живота и могат да направят модно изявление. Но шапките бяха особено важни в социално отношение и да събориш нечия шапка от главата си беше тежка обида, която в зависимост от обстоятелствата можеше дори да се счита за нападение.

Видовете мъжки шапки включват сламени шапки с широка периферия, плътно прилепнали кои от лен или коноп, които се връзват под брадичката като капак, и голямо разнообразие от филц, плат или плетени капачки. Жените носеха воали и юмруци. Сред модно-осъзнатото благородство от високото средновековие, някои доста сложни шапки и ролки за мъже бяха на мода.

И мъжете, и жените носеха качулки, често прикрепени към пелерини или якета, но понякога стоящи сами. Някои от по-сложните мъжки шапки всъщност бяха качулки с дълга ивица плат отзад, които можеха да се навият около главата. Често срещано приспособление за мъже от работни класове беше качулка, прикрепена към къс нос, който покриваше само раменете.

Може би сте чували, че през Средновековието „всички са спали голи“. Както повечето обобщения, това не може да бъде напълно точна - и при студено време е малко вероятно да стане болезнено нелепо.

Илюминациите, дърворезбите и други художествени произведения от периода илюстрират средновековните хора в леглото в различно облекло. Някои са облечени, но също толкова много носят прости рокли или ризи, някои с ръкави. Въпреки че на практика нямаме документация относно това какво са носили хората в леглото, от тези изображения можем да видим, че тези, които носеха нощничка, можеха да бъдат облечени в по-ниска туника (вероятно същата, която носеха през деня) или дори в лека рокля, направена специално за сън, в зависимост от финансовите им статус.

Както е вярно днес, това, което хората носеха в леглото, зависи от техните ресурси климат, семеен обичай и собствени лични предпочитания.

Облеклото беше най-бързият и лесен начин за идентифициране на нечий статус и станция в живота. Монахът в расото си, слугата в ливреите му, селянинът в простата му туника, веднага се разпознаваха, както рицарят в бронята или дамата в хубавата й рокля. Всеки път, когато членовете на нисшите слоеве на обществото замъгляват чертите на социалното различие, носейки дрехи обикновено се среща само сред висшите класове, хората го смятат за смущаващ, а някои го виждат като изправен обидно.

През цялата средновековна епоха, но особено през по-късното Средновековие, се приемат закони за регулиране на това, което може и какво не може да се носи от членове на различни социални класи. Тези закони, известни като обилни закони, не само се опитаха да запазят отделянето на класовете, но и се обърнаха към прекомерните разходи за всякакви позиции. Духовенството и по-благочестивите светски водачи имаха притеснения относно видимото потребление, което благородството беше предразположено до и обичайните закони бяха опит да се възцари в онова, което някои намериха за неприятно показни прояви на богатство.

Въпреки че са известни случаи на наказателно преследване по законен закон, те рядко работеха. Беше трудно да се правят полицейски покупки на всички. Тъй като наказанието за нарушаване на закона обикновено беше глоба, много богатите все още можеха да придобият каквото си пожелаят и да платят цената с едва втора мисъл. И все пак преминаването на обилните закони продължава през Средновековието.

От средновековието са оцелели изключително малко дрехи. Изключенията са облекло, намерено с болотни тела, повечето от които умират преди средновековния период, и шепа редки и скъпи предмети, запазени чрез необикновена късмет. Текстилът просто не може да издържи елементите и ако не бъде погребан с метал, те ще се влошат в гроба без следа.

Как тогава наистина знаем какво са носили хората?

Традиционно костюмерите и историците на материалната култура се насочват към художествени произведения от периода. Статуи, картини, осветени ръкописи, гробнически фалшификати, дори изключителният гобелен Байо, изобразяват съвременници в средновековна рокля. Но трябва да се внимава много при оценката на тези представи. Често „съвременен“ за художника беше поколение или две твърде късно за темата.

Понякога изобщо не е имало опит да се представи историческа фигура в облеклото, подходящо за периода на фигурата. И за съжаление, повечето от картинките и серия списания произведени през 19-ти век, от които се черпи голям процент от съвременните истории, се основават на подвеждащи произведения на изкуството. Много от тях допълнително подвеждат с неподходящи цветове и небрежното добавяне на анахронични дрехи.

Въпросите са допълнително усложнени от факта, че терминологията не е последователна от един източник до друг. Не съществуват периодични документални източници, които напълно описват дрехите и дават имената им. Историкът трябва да вземе тези битове от разпръснати данни от широк спектър източници - включително завещания, книги за сметки и писма - и да интерпретира точно какво се разбира под всеки споменат елемент. Няма нищо пряко в историята на средновековните дрехи.

Истината е, че изучаването на средновековното облекло е в начален стадий. С късмет бъдещите историци ще отворят съкровището на факти за средновековното облекло и ще споделят богатството му с останалите от нас. Дотогава ние аматьорите и неспециалистите трябва да вземем най-доброто си предположение въз основа на малкото, което сме научили.

Диксън, Бренди. „Памукът е период? Наистина? "Бренди Диксън, 2004-2008.

Хюстън, Мери Г. „Средновековна носия в Англия и Франция: 13-ти, 14-ти и 15-ти век“. Dover Fashion and Costumes, Kindle Edition, Dover Publications, 28 август 2012 г.

Дженкинс, Дейвид (редактор). "The Cambridge History of Western Textiles 2 Volume Hardback Boxed Set." Твърди корици, University of Press в Кеймбридж; Slp издание, 29 септември 2003 г.

Кьолер, Карл. "История на костюма." Dover Fashion and Costumes, Kindle Edition, Dover Publications, 11 май 2012 г.

Махе, Ивет, д-р. "История на кожи в модата от 10 до 19 век." Модно време, 19 февруари 2012 г.

"Средновековни воали, пъпки и горчици." Розали Гилбърт.

Недъртън, Робин. „Средновековно облекло и текстил.“ Гале Р. Оуен-Крокер, Твърди корици, The Boydell Press, 18 юли 2013 г.

Норис, Хърбърт. "Средновековна носия и мода." Меки корици, Dover Publications Inc., 1745.

Пипоние, Франсоаз. "Обличам се през Средновековието." Perrine Mane, Caroline Beamish (преводач), меки корици, Yale University Press, 11 август 2000 г.

Свещеник, Каролин. "Периодични техники за работа с кожа." Thora Sharptooth, Ron Charlotte, John Nash, I. Марк Карлсън, 1996, 1999, 2001.

Добродетел, Синтия. "Как да бъдеш HOOD-лум: Средновековни качулки." Синтия добродетел, 1999, 2005.

Добродетел, Синтия. „Как да направите Coif: 1 и 3 части модели.“ Синтия Добродетел, 1999-2011.

Добродетел, Синтия. "Мъжки шапки с пълнеж." Синтия добродетел, 2000г.

Добродетел, Синтия. "Дамски рокли за шапки". Синтия добродетел, 1999г.

Zajaczkowa, Jadwiga. „Коноп и коприва“. Слово, Дженифър А Хайз, 2002-2003.