История и произход на Деня на благодарността

Почти всяка култура в света има празници на благодарности за изобилната реколта. Казва се, че легендата за американския празник на благодарността се е основавала на празник на благодарността в първите дни на американските колонии преди почти четиристотин години. Приказката, както се разказва в училищните класове, е легенда, митологизирана версия, която омаловажава част от историята на млека за това как Денят на благодарността се превърна в американски национален празник.

През 1620 г., легендата отива, лодка, пълна с повече от сто души, плава през Атлантическия океан, за да се засели в Новия свят. Тази религиозна група започнала да поставя под въпрос вярванията на Английската църква и те искали да се отделят от нея. Поклонниците се заселиха в сегашния щат Масачузетс. Първата им зима в Новия свят беше трудно. Те бяха пристигнали твърде късно, за да отглеждат много култури и без прясна храна половината колония почина от болест. Следното пружина, Wampanoag

През есента на 1621 г. бяха събрани обилни култури от царевица, ечемик, боб и тиква. Колонистите трябваше да бъдат много благодарни, затова беше планирано пиршество. Те поканиха местния ирокезов вожд и 90 членове на неговото племе.

Най- Коренни американци докараха сърни да се пекат с пуйките и други дивеч, предлагани от колонистите. Колонистите научиха как да приготвят червени боровинки и различни видове ястия с царевица и тиква от индийците. В следващите години много от оригиналните колонисти отпразнуваха есенната реколта с празник на благодарности.

Всъщност обаче, поклонниците не бяха първите имигранти, отпразнували ден на благодарността - това вероятно принадлежи към колонията Пофам в Мейн, която празнува деня на пристигането си през 1607 г. И поклонниците не празнуваха всяка година след това. Те празнуваха пристигането на доставки и приятели от Европа през 1630 г.; и през 1637 и 1676 г. поклонниците празнували пораженията на съседите от Уампаноаг. Тържеството през 1676 г. беше запомнящо се, защото в края на празника рейнджърите, изпратени да победят Wampanoag, върнаха главата на техният лидер Metacom, който беше известен с осиновеното му английско име King Philip, на щука, където той бе държан на показ в колонията за 20 години.

Празникът продължи като традиция в Нова Англия, но се празнуваше не с празник и семейство, а с пияни мъдреци, които ходеха от врата до врата, просейки лакомства. Ето колко от оригиналните американски празници се празнуваха: Коледа, Нова година и ден, рожден ден на Вашингтон, 4 юли. Историците смятат, че има две връзки между фестивала, който се провежда в колония Плимът, и това, което празнуваме днес. Това са колективна и почистена национална памет, възникнала през 18 век след революционната война, създала нова нация; и в средата на 19 век, когато тази нация дойде на опасност близо до счупването, редактор предостави на уморения Ейбрахам Линкълн идея да се опита да обедини тази нация.

Към средата на 18-ти век разбойническото поведение се е превърнало в карнивалескно заблуждение, което е по-близо до онова, за което мислим Хелоуин или Марди Гра днес. Утвърден парад на кукерите, съставен от мъже с кръстосан обличане, известен като Фантастиците, започна от 1780-те: той се смяташе за по-приемливо поведение от пиянската раздор. Може да се каже, че тези две институции все още са част от честванията на Деня на благодарността: разбойници (Деня на благодарността, футболни игри, създадени през 1876 г.), и сложни паради (създаден парад на Мейси през 1924 г.).

След Съединени щати стана независима държава, Конгресът препоръча един ден на деня на благодарността на целия народ да празнува. През 1789г. Джордж Вашингтон предложи датата 26 ноември като Ден на благодарността. По-късните президенти не бяха толкова подкрепящи: например Томас Джеферсън смяташе, че правителството да обяви квазирелигиозен празник е нарушение на отделянето на църквата и държавата. Преди Линкълн само двама други президенти обявиха Деня на благодарността: Джон Адамс и Джеймс Медисън.

През 1846 г. Сара Йозефа Хейл, редактор на Godey на списание, публикувано първото от многото редакционни издания, насърчаващи честването на „Великия американски фестивал“. Тя се надяваше, че това ще бъде обединяващ празник, който ще помогне за предотвратяване на гражданска война. През 1863 г. в средата на Гражданска война, Ейбрахам Линкълн помоли всички американци да заделят последния четвъртък през ноември като ден на благодарността.

В разгара на гражданска война с ненадминат мащаб и тежест, която понякога изглеждаше чуждите държави да канят и да провокират тяхната агресия, мирът се запази... Годината, която се приближава към своя край, е изпълнена с благословията на ползотворни полета и здравословно небе... Никой човешки съвет не е измислил, нито каквато и да било смъртна ръка да е направил тези велики неща. Те са благодатните дарове на Най-висшия Бог ...

Струва ми се правилно и правилно тези подаръци да бъдат тържествено, благоговеещи и с благодарност да бъдат признавани като с едно сърце и глас от целия американски народ; Затова каня моите съграждани във всяка част на Съединените щати, както и тези, които са в морето, и тези, които пребивават в чуждестранна държава земи, за да се разделим и спазваме последния четвъртък на ноември следващия като Ден на благодарността и молитва към нашия благодетелен Отец, който живее в небеса. (Ейбрахам Линкълн, октомври 3,163)

Денят на благодарността на Хейл и Линкълн беше домашно събитие, ден на домашно семейство, митична и носталгична представа за гостоприемството, любезността и щастието на американското семейство. Целта на фестивала вече не беше общинско тържество, а по-скоро домашно събитие, издълбало усещане за национална идентичност и посрещане на членове на семейството на дома. Домашните домашни символи, които традиционно се сервират на фестивалите на благодарността, включват:

• Турция, царевица (или царевица), тикви и сос от червени боровинки са символи, които представляват първата Деня на благодарността. Тези символи често се виждат на празнични декорации и поздравителни картички.
• Използването на царевица означаваше оцеляване на колониите. „Индийска царевица“ като декорация на маса или врата представлява реколтата и есенния сезон.
• Сладко-кисел сос от червени боровинки или от червени боровинки беше включен първата Деня на благодарността трапеза и се сервира и до днес. Червената боровинка е малко, кисело зрънце. Той расте в блата или кални райони, в Масачузетс и други щати в Нова Англия.
• Коренните американци използвали плода за лечение на инфекции. Използвали сока за боядисване на килимите и одеялата. Те научиха колонистите как да се готвят плодовете с подсладител и вода, за да се направи сос. Индийците го нарекли "ибими", което означава "горчиво зрънце". Когато колонистите го видяха, го нарекоха „кран-Бери“, защото цветя от горския плод наклони стъблото и приличаше на дългокосата птица, наречена кран.
• Плодовете все още се отглеждат в Нова Англия. Много малко хора обаче знаят, че преди плодовете да се сложат в торби, за да бъдат изпратени до останалите държава, всяко отделно зрънце трябва да отскочи поне четири инча, за да се увери, че не е твърде узрели!

През 1988 г. в Катедралата „Свети Йоан Божествен“ се състоя церемония за благодарност от различен вид. Повече от четири хиляди души се събраха в нощта на благодарността. Сред тях бяха коренните американци, представляващи племена от цялата страна, и потомци на хора, чиито предци са мигрирали в Новия свят.

Церемонията беше публично признание за ролята на индианците в първата Деня на благодарността преди 350 години. Доскоро повечето ученици вярваха, че поклонниците готвят целия празник на Деня на благодарността и го предлагат на индианците. Всъщност празникът беше планиран да благодари на индианците, че са ги научили как да готвят тези храни. Без индийците, първите заселници не биха оцелели: и освен това, поклонниците и останалата част от Европейска Америка направиха най-доброто ниво, за да изкоренят това, което бяха нашите съседи.

„Ние празнуваме Деня на благодарността заедно с останалата част от Америка, може би по различни начини и по различни причини. Въпреки всичко, което ни се случи, откакто се хранихме с поклонниците, ние все още имаме своя език, култура, своя ясно изразена социална система. Дори в ядрена епоха все още имаме племенен народ. “-Уилма Манкилер, главен началник на нацията Чероки.

Актуализирано от Крис Бейлс

• Адамчик, Ейми. "Относно благодарността и колективната памет: изграждане на американската традиция." Списание за историческа социология 15.3 (2002): 343–65. Печат.
• Линкълн, Ейбрахам. "Прокламация на президента на Съединените американски щати." Harper's Weekly 17 октомври 1863г. История сега, Институтът за американска история на Gilder Lehrman.
• Плек, Елизабет. "Създаването на вътрешния повод: Историята на благодарността в Съединените щати." Списание за социална история 32.4 (1999): 773–89. Печат.
• Злословен, Джанет. "Изобретението на благодарността: ритуал на американската националност." Критика на антропологията 12.2 (1992): 167–91. Печат.
• Смит, Андрю Ф. "Първата благодарност." Gastronomica 3.4 (2003): 79–85. Печат.