Сварог, Бог на небето в славянската митология

В предхристиянски Славянска митология, Сварог беше бог творец, който управляваше небето и роди боговете на огъня и слънцето, преди да се оттегли в бездушие и да превърне управлението на Вселената върху двамата си синове.

Бързи факти: Сварог

Има много малко следи от предхристиянска славянска митология, които са оцелели до наши дни, но очевидно името на Сварог произлиза от санскрит ("Sur"или" блясък ") и ведически"SVAR, "което означава" свети "или" проблясва "и"svarg"което означава" небето ". Може да е иранска дума за заем, а не директно от Индия.

Сварог очевидно е бил пасивен небесен бог, което е озвучаване на доста широко представената индоевропейска традиция, включително гръцкия бог Уранос, който стана неработоспособен след създаването на света. Според писателя Майк Диксън-Кенеди е имало редица храмове, посветени на Сварог, където са армии биха поставили своите стандарти след битки и там, където животни и може би хора са били жертвани в Сварог име.

Най-ранното споменаване на Сварог е в Хипатийския кодекс, руска колекция от по-ранни документи от 15 век, включваща превод на византийския духовник и летописец Джон Малалас (491–578). В своя труд „Хронография“ Малалас пише за приказки за гръцките богове Хефаистос и Хелиос и времето, прекарано в управлението на Египет; руският преводач замени името "Хефаистос" с "Сварог", а името "Хелиос" с "Дажбог".

"След [Хермес] Хефаист царува над египтяните 1680 дни,... те нарекли Хефаистос бог, защото той бил бой човек с мистични знания (който) чрез мистична молитва получи щипки от въздуха за производството на оръдия на желязо... След смъртта на Хефаист синът му Хелиос царува над египтяните 12 години и 97 дни... "

Малалас не се счита за особено добър учен и източниците, до които е имал достъп, не са били ужасно надеждни. Въпреки това той беше популярен по онова време и пишеше за популярна публика. Освен това е трудно да се каже какво е знаел неговият руски преводач и изглежда малко вероятно той да е съпоставил славянските истории с Малалас. Но има някакъв смисъл, че знаейки за съществуващата славянска митология, той въведе две съществуващи славянски божества, свързани с огъня, вместо да измисли две на място.

Доказателствата за Сварог като истински предхристиянски славянски бог е тънък - историците Джудит Калик и Александър Учител твърдят, че той е "бог в сянка", създаден в средновековния период като обект урок за изостаналостта на славянския народ. В най-добрия случай, като историкът W.R.S. Ралсън описва Сварог, той е "неясна форма".

Един от тези средновековни доклади е този на германския клирик от XII век Хелмолд от Босау (1120 - след 1177), който в "Хроника Славорум" ("Хроника на славяните") казва, че в Източна Германия (по онова време обитаван от Славяни). На руски език името Сварожич означава „син на Сварог“. Сварог в доклада на Хелмод е пасивният и отиозен баща на Сварожич.

Има много имена на градове в целия регион, които използват версии на Сварог.

Според руския историк Виктор А. Шнирелман, в момента има все по-голям брой нео-езически групи в Русия, които се опитват да направят това възстановяват старославянските вярвания и ритуали в "чиста" форма, като същевременно се дистанцират от другите религии. Всички те са доминиращи и политеистични мъже, всички те отхвърлят християнството и включват норвежката като северна родина: а някои споменават прословутите Арийски мит.

Различните нео-езически групи са избрали различни богове, които да представляват върховното същество: някои са избрали Сварог, но други са избрали Род, Велес, Ярила или Перун.

• Диксън-Кенеди, Майк. "Енциклопедия на руски и славянски мит и легенда." Санта Барбара Калифорния: ABC-CLIO, 1998. Печат.
• Драгнея, Михай. "Славянска и гръцко-римска митология, сравнителна митология." Брукенталия: Преглед на румънската културна история 3 (2007): 20–27. Печат.
• Калик, Джудит и Александър Учител. "Славянски богове и герои." Лондон: Routledge, 2019. Печат.
• Ларуел, Марлен. "Алтернативна идентичност, алтернативна религия? Неоязичеството и арийският мит в съвременна Русия." Нации и национализъм 14.2 (2008): 283–301. Печат.
• Лъркър, Манфред. "Речник на богове, богини, дяволи и демони." Лондон: Routledge, 1987. Печат.
• Ralston, W.R.S. "Песните на руския народ, като илюстрация на славянската митология и руския социален живот." Лондон: Ellis & Green, 1872. Печат.
• Шнирелман, Виктор А. "Перун, Сварог и други: руско нео-езичество в търсене на себе си." Кембриджска антропология 21.3 (1999): 18–36. Печат.
• Зароф, Роман. „Организиран езически култ в Киевска Рус“. Изобретяването на чуждата елита или еволюцията на местната традиция? " Studia Mythologica Slavica (1999). Печат.