Tonatiuh (произнася се Toh-nah-tee-uh и означава нещо като „Този, който отива напред, свети“) беше името на Ацтекски бог на слънцето, и той беше покровител на всички ацтекски воини, особено на важните ордени на ягуар и орли.
От гледна точка на етимология, името Tonatiuh идва от ацтекския глагол „tona“, което означава да блещука, да свети или да излъчва лъчи. Думата на ацтеките за злато ("cuztic teocuitlatl") означава "жълти божествени екскременти", приети от учените като пряка препратка към екскрементите на слънчевото божество.
аспекти
Ацтекското слънчево божество имаше както положителни, така и отрицателни аспекти. Като доброжелателен бог, Тонатиух предоставил Хора от ацтеките (Мексика) и други живи същества с топлина и плодородие. За да го направи обаче, той се нуждаеше от жертвени жертви.
В някои източници Тонатиу споделял ролята на висок бог създател с Омеототл; но докато Ometeotl представляваше доброкачествените, свързани с плодородието аспекти на създателя, Tonatiuh държеше милитаристичните и жертвените аспекти. Той беше богът-покровител на воините, който изпълни задължението си към бога, като залови затворниците да принесат жертва в една от няколкото светилища през своята империя.
Митове за създаване на ацтеките
Тонатиу и жертвите, които той поиска, бяха част от Мит за създаването на ацтеките. Митът казваше, че след като светът беше тъмен от много години, слънцето се появи на небето за първи път, но тя отказа да се движи. Жителите трябвало да се жертват и да снабдяват Слънцето със сърцата си, за да задвижат слънцето в ежедневния му ход.
Тонатиух управлява ерата, в която са живели ацтеките, ерата на Петото слънце. Според ацтекската митология светът е преминал през четири епохи, наречени слънца. Първата ера, или Слънцето, се управляваше от бога Тескатлипока, вторият от Кетцалкоатл, третият - от бога на дъжда Тлалок, а четвъртата от богинята Chalchiuhtlicue. Сегашната ера, или петото слънце, се управляваше от Тонатиух. Според легендата през тази епоха светът се характеризирал с царевица ядници и независимо какво друго се е случило, светът щеше да се стигне до насилие чрез земетресение.
Цветната война
Сърдечната жертва, ритуалното възпламеняване чрез изрязване на сърцето или Хуей Теокали в Ацтек, беше ритуална жертва на небесния огън, при която сърцата бяха изтръгнати от гърдите на военния пленник. Сърдечната жертва също инициира редуването на нощта и деня и сезона на дъждовете и сухите, така че за да поддържат света продължителен, ацтеките водят война за залавяне на жертвени жертви, особено срещу Tlaxcallan.
Войната за спечелване на жертви се наричаше "изгорени от вода ниви" (atl tlachinolli), "свещена война" или "цветна война". Този конфликт включваше макетни битки между Ацтек и Тлакскалан, в които бойците не бяха убити в битка, а бяха събрани като затворници, предназначени за кръвна жертва. Воините бяха членове на Куаукали или на „Орлов дом“ и техният покровител беше Тонатиух; участниците в тези войни са били известни като Тонатиу Итлатокан или "мъже на слънцето"
Изображение на Tonatiuh
В малкото оцелели книги на ацтеките, известни като codexes, Tonatiuh е илюстриран като носи кръгли висящи обеци, нос с върха на бижута и руса перука. Той носи жълта лента за глава, украсена с нефрит пръстени и той често се свързва с орел, понякога изобразяван в кодексите във връзка с Тонатиух в акта на хващане на човешките сърца с ноктите му. Tonatiuh често се илюстрира в компанията на слънчевия диск: понякога главата му е поставена директно в центъра на този диск. В Borgia Codex, Лицето на Tonatiuh е боядисано във вертикални ленти в два различни нюанса на червеното.
Едно от най-известните изображения на Тонатиух е това, което е представено на лицето на камъка на Axayacatl, известния Ацтекски каменни камъниили по-правилно Sun Stone. В центъра на камъка лицето на Тонатиу представлява сегашния ацтекски свят, Петото слънце, докато околните символи представляват календаричните знаци от последните четири епохи. Върху камъка езикът на Тонатиу е жертвен кремък или обсидианов нож, стърчащ навън.
Източници
Редактиран и актуализиран от К. Крис Хърст
- Адамс REW. 1991. Праисторическа мезоамерика. Трето издание. Норман: Университет на Оклахома Прес
- Berdan FF. 2014. Ацтекска археология и етнохистория. Ню Йорк: Cambridge University Press.
- Граулих М. 1988. Двойни възгласи в древния мексикански ритуал за жертви.История на религиите 27(4):393-404.
- Клайн CF. 1976. Идентичността на централното божество върху каменния камък на ацтеките. Художественият бюлетин 58(1):1-12.
- Mendoza RG. 1977. Светоглед и монолитните храмове на Малиналко, Мексико: иконография и аналогия в предколумбовата архитектура.Journal of la Société des Américanistes 64:63-80.
- Смит МЕ. 2013. Ацтеките. Оксфорд: Уайли-Блакуел.
- Van Tuerenhout DR. 2005. Ацтеките. Нови перспективи. Санта Барбара, Калифорния: ABC-CLIO Inc.