Най- хайвер Решението на мнозинството от 1973 г. гласи, че правителството има законен интерес да защитава потенциалния човешки живот, но това не се превръща в "завладяваща" държава интерес - отмяна на правото на неприкосновеност на личната неприкосновеност на жената и нейното последващо право да прекрати бременността - до момента на жизнеспособност, след което се оценява на 24 седмици. Най- върховен съд не заяви, че жизнеспособността е или не е, когато плодът стане човек; просто, че това е най-ранният момент, в който може да се докаже, че плодът има способността да има смислен живот като човек.
Планираното родителство v. Кейси Стандарт
В Кейси с решение от 1992 г., Съдът намали стандарта за жизнеспособност от 24 седмици до 22 седмици. Кейси също така счита, че държавата може да защити своя "дълбок интерес" към потенциалния живот, стига да не го направи по някакъв начин което има намерението или ефекта да представлява ненужно бреме върху правото на жената да прекрати бременност преди жизнеспособност. в
Gonzales v. Carhart (2007 г.) Върховният съд постанови, че забрана за незасегнати D&X на живо („частично раждане") абортите не нарушават този стандарт.В устава на убийствата на плода
Закони, които третират убийството на бременна жена като двойно убийство, спорно утвърждават правата на плода по законен начин. Тъй като нападателят няма право да прекрати бременността на жената срещу волята си, това може да бъде твърди, че интересът на държавата да защитава потенциалния живот е неограничен в случаи на плод убийство. Върховният съд не се е произнесъл по въпроса дали убийството на плода сам по себе си може да представлява основание за смъртно наказание.
Съгласно международното право
Единственият договор, който конкретно предоставя права на плодовете, е Американската конвенция за Човешки права от 1969 г., подписана от 24 страни от Латинска Америка, в която се посочва, че човешките същества имат права, започвайки към момента на зачеването. САЩ не са подписали този договор. Договорът не изисква подписващите да забраняват абортите, според най-новото обвързващо тълкуване.
Във философията
Повечето философии на естествените права биха приели, че плодовете имат права, когато станат жизнени или самоосъзнати, което предполага неврофизиологично определение на личността. Самоосъзнаването, както обикновено го разбираме, ще изисква значително неокортикално развитие, което изглежда се случва на или близо до 23-та седмица. В предмодерната ера най-често се предполагаше, че самосъзнанието се появява при ускоряване, което обикновено се случва около 20-та седмица от бременността.
В Религия
Религиозните традиции, държащи тази личност, почиват в присъствието на нефизическа душа, се различават по отношение на въпроса кога е имплантирана душата. Някои традиции твърдят, че това се случва в момента на зачеването, но повечето считат, че това се случва много по-късно през бременността, при или близо до ускоряване. Религиозните традиции, които не включват вяра в душа, обикновено не са склонни да определят феталната личност изрично.
Бъдещето на правата на плода
Главоблъскането, породено от аборта, се крие в напрежението между правото на жена да прекрати бременността си и потенциалните права на потенциалното човешко същество. Медицинските технологии, които в момента се разработват, като трансплантация на плода и изкуствени утроби, могат един ден премахване на това напрежение, премахване на аборта в полза на процедурите, които прекратяват бременността, без да навредят на плода.