Въведение във визуалната антропология

Визуалната антропология е академично подполе на антропология която има две ясно изразени, но пресичащи се цели. Първият включва добавяне на изображения, включително видео и филм, към етнографските изследвания, за да се подобри комуникация на антропологични наблюдения и прозрения чрез използването на фотография, филм и видео.

Втората е повече или по-малко антропологията на изкуството, която разбира визуални образи, включително:

• Докъде хората като вид разчитат на видяното и как те го интегрират в живота си?
• Колко значим е визуалният аспект на живота във всяко конкретно общество или цивилизация? и
• Как визуално изображение представлява (създава съществуване, прави видимо, показва или възпроизвежда действие или личност и / или стои като пример за)

Методите за визуална антропология включват фотоизлъчване, използване на изображения за стимулиране на културно-релевантни отражения от информаторите. Крайните резултати са разкази (филм, видео, есета със снимки), които съобщават типични събития на културна сцена.

Визуалната антропология стана възможна само с наличието на камери през 1860-те - може би първата визуалните антрополози изобщо не са антрополози, а по-скоро фотожурналисти като Гражданската война фотограф Матю Брейди; Яков Рийс, който е снимал бедняшките квартали от 19-ти век на Ню Йорк; и Дортея Ланге, който документира Голямата депресия в зашеметяващи фотографии.

В средата на XIX век академичните антрополози започват да събират и правят снимки на хората, които са учили. Така наречените „колекционерски клубове“ включваха британските антрополози Едуард Бърнет Тайлър, Алфред Корт Хадън и Хенри Балфур, които обменяха и споделяха снимки като част от опит за документиране и класифицират етнографски „раси“. Викторианците се концентрират върху британски колонии като Индия, французите се фокусират върху Алжир, а американските антрополози се концентрират върху индианците общности. Сега съвременните учени признават, че империалистическите учени, класифициращи хората от предметните колонии като "други", са важен и направо грозен аспект на тази ранна антропологична история.

Някои учени коментират, че визуалното представяне на културната дейност, разбира се, е много древно, включително пещерно изкуство представяне на ритуали за лов, започващи преди 30 000 години или повече.

Развитието на фотографията като част от научния етнографски анализ обикновено се приписва на Грегъри Бейтсън и Маргарет Мийд1942 г. изследване на балийската култура, наречена Балийски характер: Фотографски анализ. Бейтсън и Мид направиха повече от 25 000 снимки, докато провеждаха изследвания в Бали, и публикуваха 759 фотографии, за да подкрепят и развият своите етнографски наблюдения. По-специално, снимките - подредени в последователен модел като клипове със стоп-движение - илюстрираха как балийските изследователски изследователи извършват социални ритуали или участват в рутинно поведение.

Филмът като етнография е нововъведение, което обикновено се приписва на Робърт Флахърти, чийто филм от 1922г Наноок на Севера е безшумен запис на дейности на инуитска група в канадския Арктика.

В началото учените смятаха, че използването на изображения е начин да се направи обективно, точно и цялостно изследване на социалната наука, което обикновено се подхранва от много подробно описание. Но в това няма съмнение, колекциите от снимки бяха насочени и често служеха за цел. Например, снимките, използвани от обществата за защита от робство и аборигени, са избрани или направени, за да направят туземците по-човешки и нуждаещи се, чрез пози, рамки и настройки. Американски фотограф Едуард Къртис използва умело естетическите условности, определяйки коренните американци като тъжни, несъпротивляващи се жертви на неизбежна и наистина божествено предречена явна съдба.

Антрополози като Адолф Бертилон и Артур Червин се стремяха да обективизират изображенията, като уточнят равномерни фокусни разстояния, пози и фонове за премахване на разсейващия "шум" от контекста, културата и изправен. Някои снимки стигнаха дотам, че изолираха частите на тялото от индивида (като татуировки). Други като Томас Хъксли планираха да произведат ортографски опис на "расите" в Британската империя и това, съчетано с съответната спешност за събиране на „последните остатъци“ от „изчезващи култури“ прокара голяма част от 19 и началото на 20 век усилия.

Всичко това се срива на преден план през 60-те и 70-те години на миналия век, когато сблъсъкът между етичните изисквания на антропологията и техническите аспекти на използването на фотография става несъстоятелен. По-специално използването на изображения в академичното публикуване оказва влияние върху етичните изисквания за анонимност, информирано съгласие и разгласяване на визуалната истина.

• поверителност: Етичната антропология изисква ученият да защитава поверителността на интервюираните теми: правенето на снимка прави това почти невъзможно
• Информирано съгласие: Антрополозите трябва да обяснят на своите информатори, че техните изображения могат да се появят в изследването и какво би могло да означава значението на тези изображения - и получете писменото съгласие преди изследването започва
• Казване на истината: Визуалните учени трябва да разберат, че е неетично да променят образите, за да променят значението си или да представят образ, който конотира реалност, несъвместима с разбраната реалност.

Визуалната антропология е подмножество на по-голямото поле на антропологията. Според Бюро по трудова статистика, броят на работните места, които се очаква да нараснат между 2014 и 2024 г., е около 4 процента, по-бавен от средния, и конкуренцията за тези работни места вероятно ще бъде ожесточена предвид малкия брой позиции спрямо кандидатите.

Няколко университетски програми, специализирани в използването на визуални и сензорни медии в антропологията, включително:

• Университетът в Южна Калифорния, MA Център за визуална антропология
• Докторът на Харвардския университет програма в Лаборатория за сензорна етнография
• Университетът в Лондон и Университетът в Лондон в Визуална антропология
• Магистърският университет в Манчестър в Център за визуална антропология в Гранада

Накрая Общество за визуална антропология, част от Американската антропологична асоциация, има изследователска конференция и фестивал за филми и медии и издава списанието Преглед на визуалната антропология. Второ академично списание, озаглавено Визуална антропология, е публикувана от Taylor & Francis.

Източници:

• Кант А. 2015. Едно изображение, две истории: етнографска и туристическа фотография и практиката на занаятите в Мексико. Визуална антропология 28(4):277-285.
• Харпър Д. 2001. Визуални методи в социалните науки. В: Baltes PB, редактор. Международна енциклопедия на социалните и поведенчески науки. Оксфорд: Пергам. p 16266-16269.
• Loizos P. 2001. Визуална антропология. В: Baltes PB, редактор. Международна енциклопедия на социалните и поведенчески науки. Оксфорд: Пергам. p 16246-16250.
• Ортега-Алказар I. 2012. Визуални методи за изследване, Международна енциклопедия на жилището и дома. Сан Диего: Елзевиер. с. 249-254.
• Pink S. 2014. Цифрово-визуално – сензорно-дизайнерска антропология: Етнография, въображение Изкуства и хуманитарни науки във висшето образование 13(4):412-427.и интервенция.
• Poole D. 2005. Излишък от описание: Етнография, раса и визуални технологии. Годишен преглед на антропологията 34(1):159-179.