Индийски касти и феодални японски класове (сравнение)

Въпреки че са възникнали от много различни източници, The Индийска кастова система и на феодална японска класова система имат много общи характеристики. И въпреки това двете социални системи също са различни по важни начини. По-прилични ли са или са по-различни?

Както индийската кастова система, така и японската феодална класова система имат четири основни категории хора, като други попадат изцяло под системата.

В индийската система четирите първични касти са:

• брамини: Индуистки жреци
• Kshatriyas: царете и воините
• Vaisyas: земеделски производители, търговци и квалифицирани занаятчии
• Shudras наематели фермери и слуги.

Под кастовата система имаше „недосегаемите“, които се смятаха за толкова нечисти, че могат да замърсят хората от четирите касти, само като ги докоснат или дори да са твърде близо до тях. Те вършеха нечисти работи като чистене на животински трупове, дъбене на кожа и др. Недосегаемите също са известни като далитите или harijans.

При феодалната японска система четирите класа са:

• самурай, воините
• ​Земеделските производители
• Занаятчиите
• търговци.

Както при недосегаемите в Индия, някои японци паднаха под четиристепенната система. Това бяха тези burakumin и хинин. Буракуминът служи по същество на същата цел като недосегаеми в Индия; те правеха месарство, кожарска кожа и други нечисти работи, но също така подготвяха човешки погребения. Хининът беше актьори, скитащи музиканти и осъдени престъпници.

Кастовата система на Индия възникна от индуистката вяра в прераждането. Поведението на една душа в предишния й живот определяше състоянието, което тя ще има в следващия си живот. Кастите бяха наследствени и доста негъвкави; единственият начин да избягате от ниска каста беше да бъдете много добродетелни в този живот и да се надявате следващия път да се преродят във по-висока станция.

Четиристепенната социална система на Япония изхожда от конфуцианската философия, а не от религията. Според конфуцианските принципи всеки в добре подредено общество знаеше своето място и изказваше уважение към тези, разположени над тях. Мъжете бяха по-високи от жените; старейшините бяха по-високи от младите хора. Земеделските производители се класираха точно след управляващия клас самураи, защото произвеждаха храната, от която зависеха всички останали.

Следователно, макар че двете системи изглеждат доста сходни, вярванията, от които са възникнали, бяха по-различни.

Във феодалната японска социална система шогунът и имперската фамилия бяха над класовата система. Никой обаче не беше над индийската кастова система. Всъщност крале и воини бяха събрани заедно във втората каста - Кшатриите.

Четирите касти в Индия всъщност бяха разделени на буквално хиляди подкасти, всяка с много специфична длъжностна характеристика. Японските класове не бяха разделени по този начин, може би защото населението на Япония беше по-малко и много по-етнически и религиозно разнообразно.

В класовата система на Япония будистките монаси и монахини бяха извън социалната структура. Те не се смятаха за ниски или нечисти, просто се откъснаха от социалната стълбица. За разлика от индийската кастова система, индуистският жречески клас бяха най-високата каста - брамините.

Според Конфуций фермерите са били далеч по-важни от търговците, защото произвеждали храна за всички в обществото. Търговците, от друга страна, не правеха нищо - те просто печелеха от търговията с продукти на други хора. По този начин фермерите бяха във втория слой на четиристепенната система на Япония, докато търговците бяха на дъното. В индийската кастова система обаче търговците и земеделските стопани били обединени в кастата Вайсия, която била третата от четирите Варнас или първични касти.

И в японската и в индийската социална структура воините и владетелите бяха едно и също.

Очевидно и двете системи имаха четири основни категории хора и тези категории определяха вида работа, която хората вършеха.

Както индийската кастова система, така и японската феодална социална структура имаха нечисти хора, които бяха под най-ниската стъпка на социалната стълбица. И в двата случая, въпреки че техните потомци имат много по-ярки перспективи днес, продължава да съществува дискриминация спрямо хората, които се възприемат като принадлежащи към тези „изгонени“ групи.

Японските самураи и индийските брамини се считат за доста над следващата група надолу. С други думи, пространството между първата и втората лента на социалната стълбица беше много по-широко от това между втората и третата.

И накрая, както индийската кастова система, така и четиристепенната социална структура на Япония служиха на една и съща цел: те наложиха ред и контролираха социалните взаимодействия между хората в две сложни общества.