Клод Леви-Строс: Живот, работа и теории

Клод Леви-Строс (28 ноември 1908 - 30 октомври 2009) е френски антрополог и един от най-изявените социални учени на ХХ век Той е най-известен като основател на структурната антропология и със своята теория за структурализъм. Леви-Строс беше ключова фигура в развитието на съвременната социална и културна антропология и имаше широко влияние извън неговата дисциплина.

Бързи факти: Клод Леви-Строс

Клод Леви-Строс е роден в еврейско френско семейство в Брюксел, Белгия и по-късно отраснал в Париж. Учи философия в Сорбоната. Няколко години след дипломирането му, френското Министерство на културата го покани да заеме позиция като гостуващ професор по социология в университета в Сао Паоло в Бразилия. След преместването си в Бразилия през 1935 г. Леви-Строс заема тази преподавателска позиция до 1939г.

През 1939 г. Леви-Строс подаде оставка, за да провежда антропологична теренна работа в коренни общности в Мато Грасо и бразилските региони на Амазонка, поставяйки началото на изследванията си върху и с местни групи от Северна и Южна Америка. Опитът ще има дълбок ефект върху бъдещето му, проправяйки пътя към новаторска кариера като учен. Той постигна литературна слава за книгата си от 1955 г. "Тристекс на Триста", която хронифицира част от времето си в Бразилия.

Академичната кариера на Клод Леви-Строс започва да се изнизва, когато Европа се спира на Втората световна война и той има щастието да избяга от Франция за САЩ, благодарение на учителски пост в Новото училище за изследвания в 1941. Докато е в Ню Йорк, той се присъедини към общност от френски интелектуалци, които успешно намериха убежище в САЩ на фона на падането на родината си и нарастващия прилив на антисемитизма в Европа.

Леви-Строс остава в САЩ до 1948 г., присъединявайки се към общност от колеги еврейски учени и художници, избягали от преследване, включващи лингвист Роман Якобсон и сюрреалист художник Андре Бретон. Леви-Строс помогна да открие École Libre des Hautes Études (Френската школа за свободни изследвания) с колегите бежанци и след това служи като културен аташе към френското посолство във Вашингтон, окръг Колумбия.

Леви-Строс се завръща във Франция през 1948 г., където получава докторска степен от Сорбоната. Той бързо се утвърди в редиците на френските интелектуалци и беше директор на проучванията в École des Hautes Études в Парижкия университет от 1950 до 1974 година. Той стана председател на социалната антропология при прочутите Колеж дьо Франс през 1959 г. и заема длъжността до 1982 г. Клод Леви-Строс почина в Париж през 2009 г. Той беше на 100 години.

Леви-Строс формулира своята известна концепция за структурна антропология по времето си в САЩ. теорията е необичайна в антропологията по това, че е неразривно свързана с писането и мисленето на един учен. Структурализмът предлага нов и отличителен начин да се подходи към изучаването на културата и се основава на научните и методологическите подходи на културната антропология и структурната лингвистика.

Леви-Строс смята, че човешкият мозък е свързан да организира света по отношение на ключови структури на организацията, което дава възможност на хората да подреждат и интерпретират опит. Тъй като тези структури бяха универсални, всички културни системи бяха по своята същност логични. Те просто използваха различни системи за разбиране, за да обяснят света около тях, което води до изумителното разнообразие от митове, вярвания и практики. Задачата на антрополога според Леви-Строс е била да проучи и обясни логиката в рамките на определена културна система.

Структурализмът използва анализ на културните практики и вярвания, както и на основните структури на език и езикова класификация, за да се идентифицират универсалните градивни елементи на човешката мисъл и култура. То предлага фундаментално обединяващо, егалитарно тълкуване на хора по целия свят и от всички културни среди. В основата си, твърди Леви-Строс, всички хора използват едни и същи основни категории и системи на организация, за да осмислят човешкия опит.

Концепцията на структурната антропология на Леви-Строс, целяща да обедини - на ниво мисъл и интерпретация - преживяванията на културни групи, живеещи във силно променливи контексти и системи, от коренната общност, която той учи в Бразилия, до французите интелектуалци на Втората световна война-ера Ню Йорк. Егалитарните принципи на структурализма бяха важна намеса, тъй като признаха всички хората като принципно равни, независимо от културата, етническата принадлежност или други социално изградени категории.

Леви-Строс развил дълбок интерес към индианските вярвания и устните традиции през времето си в САЩ Антропологът Франц Боас и неговите ученици бяха пионерни етнографски проучвания на коренните групи от Северна Америка, съставяйки огромни колекции от митове. Леви-Строс от своя страна се опита да ги синтезира в проучване, обхващащо митовете от Арктика до върха на Южна Америка. Това завърши с Mythologiques (1969, 1974, 1978 и 1981), четиритомно проучване, в което Леви-Строс твърди, че митовете могат да се изучават, за да се разкрие универсалното опозиции - като мъртви срещу живи или природа срещу култура - които организират човешки интерпретации и вярвания за това свят.

Леви-Строс позиционира структурализма като иновативен подход в изследването на митовете. Едно от ключовите му понятия в това отношение беше Bricolage, заем от френския термин за обозначаване на творение, което черпи от разнообразен асортимент от части. Най- брикольораили лицето, което участва в този творчески акт, използва това, което е на разположение. За структурализма, Bricolage и брикольора се използват за показване на паралелите между западната научна мисъл и коренните подходи. И двете са фундаментално стратегически и логични, те просто използват различни части. Леви-Строс разработи концепцията си за Bricolage по отношение на антропологичното изследване на мит в неговия семинален текст, "Дивият ум"(1962).

По-ранната работа на Леви-Строс се фокусира върху родството и социалната организация, както е посочено в книгата му от 1949 г. "Елементарните структури на родството". Той се опита да разбере как се формират категории на социална организация, като родство и класа. Това бяха социални и културни явления, а не естествени (или предварително определени) категории, но какво ги е причинило?

Писанията на Леви-Строс тук са съсредоточени върху ролята на обмена и взаимността в човешките отношения. Той също се интересуваше от силата на кръвосмешеното табу, което да тласка хората да сключват брак извън семействата си и последващите съюзи, които се появиха. Вместо Леви-Строс се съсредоточава вместо да се приближи до табу за кръвосмешение като биологично основано или да приеме, че родовите линии трябва да бъдат проследявани от семейно потекло силата на брака за създаване на мощни и трайни съюзи между семействата.

Както всяка социална теория, структурализмът имаше своите критици. По-късно учените нарушават твърдостта на универсалните структури на Леви-Строс, за да използват по-интерпретационен (или херменевтичен) подход към културния анализ. По същия начин фокусът върху основните структури потенциално засенчва нюанса и сложността на преживявания опит и ежедневието. Марксистки мислители също така критикува липсата на внимание към материалните условия, като икономически ресурси, собственост и класа.

Структурализмът е любопитен в това, че въпреки че беше широко влиятелен в множество дисциплини, той обикновено не беше възприет като строг метод или рамка. По-скоро тя предлага нова леща, с която да се изследват социалните и културните явления.

• Блох, Морис. "Некролог на Клод Леви-Строс."Пазителят. 3 ноември 2009 г.
• Харкин, Майкъл. "Клод Леви-Строс."Оксфордски библиографии. Септември 2015 г.
• Леви-Строс, Клод. Тристекс на Триста. Преведено от Джон Ръсел. Hutchinson & Company, 1961 г.
• Леви-Строс, Клод. Структурна антропология. Преведено от Клер Джейкъбсън и Брук Г. Schoepf. Basic Books, Inc., 1963г.
• Леви-Строс, Клод. Дивият ум. Най- University of Chicago Press, 1966.
• Леви-Строс, Клод. Елементарните структури на родството. Преведено от J.H. Bell, J. Ron VonSturmer и Rodney Needham. Beacon Press, 1969.
• Ротщайн, Едуард. „Клод Леви-Строс, 100, умира; Променени западни възгледи на „Примитивните“. “Ню Йорк Таймс. 4 ноември 2009 г.