Съществува ли обратен расизъм?

Деяния на расизъм ежедневно правете заглавия на вестници. Няма недостиг на медийно отразяване относно расовата дискриминация или расово мотивирано насилие, било то заговорите на белите върховници да убият Президент Барак Обама или полицейски убийства на невъоръжени черни мъже. Но какво да кажем за обратния расизъм? Дали обратният расизъм е дори реален и ако да, какъв е най-добрият начин да го определите?

Обратният расизъм се отнася до дискриминация срещу белите, обикновено под формата на програми, предназначени за насърчаване на етническите малцинства като утвърдително действие. Антирасистки активисти в САЩ до голяма степен считаха, че обратният расизъм е невъзможен, тъй като структура на мощността от Съединените щати исторически са се възползвали от белите и продължава да го прави и днес, въпреки избора на черен президент. Такива активисти твърдят, че дефиницията на расизма не е само убеждението на един човек, че определена раса превъзхожда другите, но включва и институционално потисничество.

Обяснява белия антирасистки активист Тим ​​Уайз в „Поглед към мита за обратния расизъм“:

Когато група хора има малка или никаква власт над вас институционално, те не могат да определят условията на вашето съществуване, те не могат да ограничат вашите възможности и не е нужно да се притеснявате много от използването на слуз, за ​​да опише вас и вашите, тъй като по всяка вероятност слузта е доколкото върви да отида. Какво ще правят след това: да ви откажат банков кредит? Да правилно.

В Джим Кроу Югнапример полицаи, шофьори на автобуси, преподаватели и други агенти на държавата работиха в тандем, за да поддържат сегрегация и по този начин расизъм срещу хората в цвят. Докато етническите малцинства през това време може да са проявили лоша воля към кавказците, те не са имали силата да повлияят неблагоприятно на живота на белите. От друга страна, самата съдба на хората в цвят се определя от институции, които традиционно са дискриминирани срещу тях. Това обяснява отчасти защо вероятно афроамериканец, извършил определено престъпление, ще получи по-строга присъда от бял човек, извършил идентично престъпление.

Тъй като американските институции традиционно не са бели, трудно е да се аргументира, че белите могат да бъдат наистина жертви от обратен расизъм. Все пак твърдението, че обратният расизъм съществува, съществува от края на 20 век, когато правителството прилага широко програми за компенсиране на историческата дискриминация срещу етническите малцинства. През 1994г. път списание пусна статия за малко малцинство афроцентристи, известни като "меланисти", които позират, че тези с изобилие от тъмна кожа пигментът или меланинът са по-хуманни и превъзхождащи хората с по-светла кожа, да не говорим за склонни да имат паранормални сили като ESP и психокинеза. Идеята, че една група хора превъзхожда друга на базата на цвят на кожата, със сигурност отговаря на речника определение за расизъм. И все пак, меланистите нямаха институционална сила да разпространяват своето послание или да покоряват по-светлокожи хора въз основа на техните расистки убеждения. Освен това, тъй като меланистите разпространяват съобщението си в предимно черни настройки, вероятно малко бели дори са чули расисткото си послание, камо ли да страдат заради него. На меланистите липсваше институционалното влияние, за да потискат белите със своята идеология.

Това, което отделя белия расизъм от всяка друга форма... е [неговата] способност... да се настанява в съзнанието и възприятията на гражданите ", обяснява Уайз. „Белите възприятия са това, което в крайна сметка се брои в бялото общество. Ако белите казват, че индийците са диваци, тогава от Бога, те ще бъдат разглеждани като диваци. Ако индийците кажат, че бялото е продавач на Amway с майонеза, кой, по дяволите, ще се грижи?

И такъв беше случаят с меланистите. Никой не се интересуваше какво трябва да кажат за лишените от меланин, тъй като тази група от афроцентристи нямаше сила и влияние.

Ако включим институционална власт в дефиницията на расизма, практически е невъзможно да се спори, че има обратен расизъм. Но тъй като институциите се опитват да компенсират етническите малцинства за расизма в миналото чрез утвърдителни програми за действие и подобни политики, правителството установи, че белите имам изпитва дискриминация. През юни 2009 г. белите пожарникари от Ню Хейвън, щата Конг., Спечелиха „обратна дискриминация“ Делото на Върховния съд. Костюмът произтича от факта, че белите пожарникари, които се отличиха с квалификационен тест, да получат промоциите бяха възпрепятствани да се движат нагоре, тъй като колегите им от цвета не бяха се представили така добре. Вместо да разреши на белите пожарникари да се популяризират, град Ню Хейвън отхвърли резултатите от теста от страх, че малцинствените пожарникари ще съдят, ако не бъдат повишени.

Главният съдия Джон Робъртс твърди, че събитията в Ню Хейвън представляват расова дискриминация срещу белите, защото градът няма отказаха да популяризират черните пожарникари, ако техните бели колеги се представиха слабо на квалификацията изпит.

Не всички бели, които се оказват изключени, тъй като институциите се опитват да поправят миналите грешки, се чувстват жертви. На парче за Атлантическия океан наречен „Обратен расизъм или как потът трябва да нарече чайника черен“, юридическият учен Стенли Риб описа, че е изключен от административна позиция в университет, когато правомощията се решават, че една жена или етническо малцинство ще бъде по-добър кандидат работата.

Риба обясни:

Въпреки че бях разочарован, не стигнах до извода, че ситуацията е „несправедлива“, защото политиката очевидно… не е имала за цел да обезличи белите мъже. По-скоро политиката се ръководи от други съображения и бе отхвърлени бели мъжки като мен само като страничен продукт от тези съображения - а не като главна цел. Като се има предвид, че въпросната институция има висок процент студенти от малцинствата, много нисък процент от малцинствените преподаватели и още по-нисък процент от малцинствата администратори, има смисъл да се съсредоточа върху жените и кандидатите за малцинства и в този смисъл, не в резултат на предразсъдъци, белотата и мъжеството ми станаха дисквалификации.

Рибата твърди, че белите, които се оказват изключени, когато белите институции се опитват да разнообразят, не трябва да протестират. Изключване, когато целта не е расизъм, а опит за изравняване на игровите условия, не може да се сравни с вековете на расово подчинение, които хората от цвета преживяват в американското общество. В крайна сметка този вид изключване служи за по-доброто изкореняване на расизма и неговото наследство, посочва Риба.

Съществува ли обратен расизъм? Не според антирацистичното определение на расизма. Това определение включва институционална власт, а не само предразсъдъците на самотен индивид. Тъй като институциите, които исторически са се възползвали от белите, се опитват да се разнообразят, но понякога предпочитат етническите малцинства пред бялото. Тяхната цел е да поправят грешките на миналото и настоящето срещу малцинствените групи. Но тъй като институциите приемат мултикултурализма, те все още са забранени от 14-та поправка от пряка дискриминация срещу всяка расова група, включително белите. По този начин, докато институциите участват в малцинство, те трябва да го направят по начин, който не наказва несправедливо белите за техния цвят на кожата.