Кандида: Цитати от новелата на Волтер

Волтер предлага своя сатиричен възглед за обществото и благородството в Кандид, роман, който е публикуван за първи път във Франция през 1759 г. и често се счита за най-важното произведение на автора - представител на просвещение месечен цикъл.

Също известен като Candide: или, оптимистът в превода си на английски романът започва с млад човек, който е индоктриниран от оптимизъм и следва героя, докато се сблъсква с суровата реалност извън своето защитено възпитание.

В крайна сметка работата заключава, че към оптимизма трябва да се подхожда реалистично, за разлика от този индоктриниран подход на неговите лейбнизийски учители, които смятали, че „всичко е за най-доброто“ или „най-доброто от всички възможни светове. "

Прочетете по-долу, за да разгледате няколко от цитатите от това голямо литературно произведение по-долу, за да се появят в романа.

Волтер започва своята сатирична работа с не твърде мило наблюдение на това, на което сме научени, е точно в свят, от идеята за носенето на очила до концепцията за безпаметност, всичко под обектива на „всичко е за Най-добрият "

„Наблюдавайте, че носовете са правени за носене на очила и затова имаме зрелища. Краката бяха видимо поставени за прилепване, а ние имаме бричове. Камъните са били образувани за кариери и за изграждане на замъци; и Господ има много благороден замък; най-големият барон в провинцията трябва да има най-добрата къща; и тъй като прасетата са правени за ядене, ние ядем свинско през цялата година; следователно тези, които твърдят всичко, е добре да говорят глупости; те би трябвало да кажат, че всичко е за най-доброто “.
-Глава първа

Но когато Кандиде напуска училището си и навлиза в света извън своя безопасен дом, той се сблъсква с армии, които намира великолепна и по различни причини: „Нищо не може да бъде по-интелигентно, по-великолепно, по-блестящо, по-добре съставено от две армии... Тромпети, петици, омбои, барабани, оръдия, образуваха хармония, каквато никога не се чуваше в ада "(глава трета).

Вкусено той коментира в четвърта глава: „Ако Колумб на остров в Америка не беше хванал болестта, която отрови източника на поколение и често наистина предотвратява поколението, не трябва да имаме шоколад и кохинийл ".

По-късно той също добавя, че „Мъжете... сигурно са покварили природата малко, защото не са се родили вълци и са станали вълци. Бог не им е дал оръдия или щикове с двайсет и четири и те са направили щикове и оръдия, за да се унищожат един друг. "

Докато героят Кандид изследва повече света, той наблюдава голямата ирония на оптимизма, че това е егоистичен акт, дори когато е безкористен да иска повече за общественото благо. В четвърта глава Волтер пише "... а частните нещастия правят обществено благо, така че колкото повече частни нещастия има, толкова повече всичко е наред."

В шеста глава, Волтер коментира ритуалите, извършвани в местните общности: „Това беше решено от Университета на Коимбра, че гледката на няколко души да се изгарят по време на голяма церемония е непогрешима тайна за предотвратяване земетресения ".

Това кара героя да обмисли какво може да е по-лошо от тази жестока форма на ритуал, ако манастирът на Лейбнизийски важи вярно: „Ако това е най-доброто всички възможни светове, какви са другите? ", но по-късно призна, че неговият учител Панглос" ме измами жестоко, когато каза, че всичко е за най-доброто в свят. "

Работа на Волтер имаше склонност да обсъжда табу, да коментира частите на обществото, които други не смеят в по-прями творби от неговата сатира. По тази причина Волтер противоречиво заяви в глава седма: „Една чест може да бъде изнасилена веднъж, но тя укрепва нейната добродетел “, а по-късно в глава 10 се разширява идеята за триумф над светските страдания като лична добродетел на Кандид:

"Уви! Скъпи мой... освен ако не сте били изнасилени от двама българи, намушкан два пъти в корема, сте разрушили два замъка, двама бащи и майки, убити пред очите ви, и видяхте как двама от вашите любовници са се разпаднали в авто-да-фе, не виждам как можете да надминете мене; освен това, аз съм се родила баронеса със седемдесет и две четвъртинки и съм била кухненска девойка. "

В Глава 18 Волтер отново посещава идеята за ритуала като глупост на човечеството, присмивайки се на монасите: „Какво! Нямате ли монаси, които да учат, да оспорват, да управляват, да интригуват и да горят хора, които не са съгласни с тях? ", А по-късно в глава 19 се посочва, че „Кучетата, маймуните и папагалите са хиляди пъти по-малко нещастни от нас“ и „Злобството на хората се разкри пред ума му във всичките му грозота. "

В този момент героинята Кандиде разбра, че светът е почти напълно изгубен от „някое зло същество“, но има практически оптимизъм да бъдете адаптивни към онова, което светът все още предлага в своята ограничена доброта, стига човек да осъзнае истината за това, откъде е стигнало човечеството да се:

"Мислиш ли... че мъжете винаги са се избивали един друг, както правят днес? Винаги ли са били лъжци, мами, предатели, разбойници, слаби, полетни, страхливи, завистливи, ненаситен, пиян, хващащ и порочен, кървав, задкулисен, разврат, фанатичен, лицемерен, и глупаво? "
—Глава 21

В крайна сметка, след години на пътувания и трудности, Candide задава последния въпрос: по-добре ли е да умреш или да не продължаваш да правиш нищо:

„Бих искал да знам кое е по-лошото, да бъда изнасилван стократно от негърски пирати, да има отсечено дупе, да пусна ръкавицата сред българите, да бъде камшик и мръснал в авто-да-фе, да бъде разчленен, да греба в галера, накратко, да изтърпи всички нещастия, през които сме минали, или да останем тук вършещи Нищо?"
—Глава 30

Работата, следователно, позициите на Волтер ще пазят ума зает от вечния песимизъм на реалността, разбирането, че цялото човечество е доминирано от злото същество се огъва на война и разрушение, а не на мир и творение, тъй като, както той посочва в глава 30, „Работата поддържа три големи злини: скука, порок и нужда“.

"Нека работим без теоретизиране", казва Волтер, "... това е единственият начин да направим живота траен."