Доста често тези отляво на политическия спектър отхвърлят политическа консервативна идеология като продукт на религиозния плам.
Отначало руж, това има смисъл. В края на краищата консервативното движение е населено от хора с вяра. християни, евангелиститеи католиците са склонни да приемат основните аспекти на консерватизма, които включват ограничено управление, фискална дисциплина, свободно предприемачество, силна национална защита и традиционните семейни ценности. Ето защо много консервативни християни се изправят републикански убеждения политически. Републиканската партия е най-свързана с отстояването на тези консервативни ценности.
От друга страна, членовете на еврейската вяра са склонни да се насочват към Демократическата партия, защото историята я подкрепя, а не поради определена идеология.
Според автор и есеист Едуард С. Шапиро в Американски консерватизъм: Енциклопедия, повечето евреи са потомци на Централна и Източна Европа, чиито либерални партии - за разлика от десните противници - предпочитат "Еврейска еманципация и премахване на икономическите и социалните ограничения за евреите." В резултат на това евреите погледнаха към левицата защита. Заедно с останалата част от традициите си, евреите наследяват леви пристрастия, след като емигрират в САЩ, казва Шапиро.
Ръсел Кирк в своята книга, Консервативният ум, пише, че с изключение на антисемитизма, „традициите на расата и религията, еврейската преданост към семейството, старото използване и духовната приемственост, всичко това наклонява еврея към консерватизма“.
Шапиро казва, че еврейският афинитет към левицата е циментиран през 30-те години, когато евреите „ентусиазирано подкрепят Франклин Д. Новата сделка на Рузвелт. Те вярвали, че Новата сделка е успяла да облекчи социалните и икономическите условия, в които антисемитизмът процъфтява и при изборите през 1936 г. евреите подкрепят Рузвелт със съотношение близо 9 към 1."
Макар че е справедливо да се каже, че повечето консерватори използват вярата като ръководен принцип, повечето се опитват да я пазят от политическия дискурс, признавайки я за нещо силно интензивно лично. Консерваторите често ще кажат, че Конституцията гарантира на своите граждани свобода на религията, а не свобода от религия.
Всъщност има много исторически доказателства, които доказват, въпреки известния цитат на Томас Джеферсън за „стена на раздяла между църква и държава, „Бащите-основатели очакват религията и религиозните групи да играят важна роля в развитието на нация. Клаузите за религия от Първата поправка гарантират свободното упражняване на религията, като в същото време защитават гражданите на нацията от религиозно потисничество. Клаузите за религията също гарантират, че федералното правителство не може да бъде изпреварено от едно конкретно религиозна група, защото Конгресът не може да приеме законодателство по един или друг начин за "установяване" на религия. Това изключва националната религия, но също така пречи на правителството да се намесва в религии от всякакъв вид.
За съвременните консерватори правилото е, че практикуването на вяра публично е разумно, но публично прозелитизиране не е така.