Произход на древната мезоамериканска топка

Играта с мезоамерикански топки е най-старият известен спорт в Америка и е възникнал в Южно Мексико преди около 3700 години. За много предколумбови култури, като например олмеките, маи, сапотеките, и Aztec, това беше ритуална, политическа и социална дейност, която включваше цялата общност.

Играта с топката се проведе в специфични I-образни сгради, разпознаваеми в много археологически обекти, наречени бални дворчета. В Месоамерика има около 1300 известни топчета.

Най-ранните доказателства за практикуването на играта с топка идват при нас от керамични фигурки на играчи с топки, възстановени от Ел Опеньо, щата Мичоакан в западно Мексико около 1700 г. пр. Н. Е. Четиринадесет гумени топки бяха намерени в светилището на Ел Манати във Веракрус, депозирано за дълъг период, започващ около 1600 г. пр. Н. Е. Най-старият пример за открит досега кълбовиден двор е построен около 1400 г. пр. Н. Е., На мястото на Пасо де ла Амада, важен форматиращ обект в щата Чиапас в южната част на Мексико; и първите последователни изображения, включително костюми за игра и топки, са известни от хоризонта на Сан Лоренцо на цивилизацията Олмек, около 1400-1000 г. пр. н. е.

Археолозите са съгласни, че произходът на играта с топка е свързан с произхода на класирано общество. Съдът на бала в Пасо де ла Амада е построен близо до къщата на началника, а по-късно и известния колосални глави бяха издълбани, изобразяващи лидери, носещи шлемове с топка. Дори ако локалният произход не е ясен, археолозите смятат, че играта с топка представлява форма на социално показване - който има ресурсите да я организира, придоби социален престиж.

Според испански исторически записи и коренни кодекси знаем, че маите и ацтеките са използвали топката игра за решаване на наследствени въпроси, войни, за да предскаже бъдещето и да направи важен ритуал и политически решения.

Играта с топка се игра в специфични открити конструкции, наречени игрища с топки. Обикновено те бяха изложени под формата на капитал I, състоящ се от две успоредни структури, които разграничаваха централен съд. Тези странични конструкции имаха наклонени стени и пейки, където топката подскачаше, а някои имаха каменни пръстени, окачени от върха. Обикновено балните съдилища бяха заобиколени от други сгради и съоръжения, повечето от които вероятно бяха от нетрайни материали; обаче зиданите конструкции обикновено включват околни ниски стени, малки светилища и платформи, от които хората наблюдават играта.

Почти всички основни месоамерикански градове са имали поне един корт с топка. Интересното е, че досега в Теотиуакан, най-големият мегаполис на Централно Мексико, все още не е идентифициран съд за бала. Изображение на игра с топка се вижда на стенописите на Тепантила, едно от жилищните комплекси на Теотиуакан, но няма корт за топка. Терминалът Класически град Мая на Чичен Ица има най-големия корт за топка; и El Tajin, център, който процъфтява между късната класика и епикласиката на брега на Персийския залив, разполагаше с цели 17 бални корта.

Доказателствата сочат, че в древната Мезоамерика е имало голямо разнообразие от видове игри, всички играни с гумена топка, но най-разпространената е била „играта на бедрата“. Това се игра от два противоположни отбора с променлив брой играчи. Целта на играта беше да вкара топката в крайната зона на противника, без да използва ръце или крака: само бедрата могат да докосват топката. Играта се оценява с помощта на различни точкови системи; но нямаме директни сметки, местни или европейски, които точно описват техниките или правилата на играта.

Игрите с топка бяха насилствени и опасни и играчите носеха защитна екипировка, обикновено изработена от кожа, като каски, подложки за коляно, протектори за ръце и гърди и ръкавици. Археолозите наричат ​​специалната защита, конструирана за бедрата, „яки“, за приликата им с животински ярета.

Друг насилствен аспект на играта с топка човешки жертви, които често са били неразделна част от дейността. Сред ацтеките обезглавяването беше чест край за губещия отбор. Предполага се също, че играта е била начин за разрешаване на конфликти между политиките, без да се прибягва до истинска война. Най- Класическа Мая история за произхода, разказана в Попол Вух описва топката като състезание между хора и божества от подземния свят, като топката представлява портал към подземния свят.

Игрите с топки обаче бяха и повод за общи общи събития като пиршество, тържество и хазарт.

Цялата общност се включи по различен начин в игра с топка:

• Ballplayers: Самите играчи вероятно са били мъже с благороден произход или стремежи. Победителите спечелиха както богатство, така и социален престиж.
• Спонсори: Изграждането на бални игрища, както и организирането на игри, изискват някаква форма на спонсорство. Потвърдените лидери или хората, които искаха да бъдат лидери, смятаха спонсорството на играта с топка възможност да излязат или потвърдят отново своята сила.
• Ритуални специалисти: Ритуални специалисти често извършвали религиозни церемонии преди и след играта.
• Публика: Всички видове хора участваха като зрители на събитието: местни хора и хора, идващи от други градове, благородници, привърженици на спорта, продавачи на храни и други доставчици.
• Комарджии: Хазартът беше неразделна част от игрите с топка. Залагащите бяха както благородници, така и обикновени хора, а източниците ни казват, че ацтеките са имали много строги разпоредби относно плащанията и дълговете на залаганията.

Модерна версия на Мезоамериканска топка, Наречен Улама, все още се играе в Синалоа, Северозападно Мексико. Играта се играе с гумена топка, удряна само с бедрата и прилича на волейбол без мрежа.

Актуализирано от К. Крис Хърст

Източници

Blomster JP. 2012. Ранни доказателства за балната игра в Оахака, Мексико.Сборник на Националната академия на науките Ранно издание.

Diehl RA. 2009. Смъртните богове, усмихнатите лица Фондация за развитие на мезоамериканските изследвания Inc: FAMSI. (достъп до ноември 2010 г.)и колосални глави: Археология на низините на Мексиканския залив.

Hill WD и Clark JE. 2001. Спортът, хазарта и правителството: първият социален договор в Америка?Американски антрополог 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL и Tarkanian MJ. 1999. Праисторически полимери: каучукова обработка в древна Мезоамерика. наука 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Улама, оцеляването на мезоамериканската бална игра Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Паулиний Z. 2014. Богът на птиците-пеперуди и неговият мит в Теотиуакан.Древна Мезоамерика 25(01):29-48.

Таладуар Д. 2003. Можем ли да говорим за Супербоула на Метещи поляни?: La pelota . Древна Мезоамерика 14(02):319-342.микстека, трета предиспанска бална игра и нейния възможен архитектурен контекст