Майката Земя за ацтеките беше ужасяващо, търсещо чудовище

Tlaltecuhtli (произнася се Tlal-teh-koo-tlee и понякога изписва Tlaltecutli) е името на чудовищния бог на земята сред Aztec. Tlaltecuhtli има както женски, така и мъжки атрибути, въпреки че най-често е представена като женско божество. Името й означава „Този, който дава и поглъща живот“. Тя представлява земята и небето и беше един от боговете в Пантеон на ацтеките най-гладни за човешка жертва.

Според митологията на ацтеките, в произход на времето („първото слънце“), боговете Кетцалкоатъл и Тескатлипока започна да създава света. Но чудовището Tlaltecuhtli унищожи всичко, което създаваха. Боговете се превърнали в гигантски змии и обвили телата си около богинята, докато разкъсали тялото на Тлалтекутли на две части.

Едно парче от тялото на Tlaltecuhtli стана земята, планините и реките, косата й дърветата и цветята, очите й пещерите и кладенците. Другото парче се превърна в свода на небето, въпреки че в това ранно време в него все още не са вградени слънце или звезди. Кетцалкоатл и Тескатлипока дадоха на Тлатекутли дарбата да предостави на хората всичко, от което се нуждаят от тялото й, но това беше дар, който не я правеше щастлива.

Така в митологията на Мексика, Tlaltecuhtli представлява повърхността на земята; обаче се казва, че е ядосана и тя е първата от боговете, които искат сърцата и кръвта на хората за своята нежелана жертва. Някои версии на мита казват, че Tlaltecuhtli не спира да плаче и да дава плодове (растения и други растящи неща), освен ако не бъде овлажнена с кръвта на мъжете.

Смятало се е също, че Tlaltecuhtli всяка вечер поглъща слънцето, за да го връща всяка сутрин. Страхът обаче, че този цикъл може да бъде прекъснат по някаква причина, например по време на затъмнения, породи нестабилност сред населението на ацтеките и често беше причина за още повече ритуал човешки жертви.

Tlaltecuhtli е изобразен в кондики и каменни паметници като ужасяващо чудовище, често в клекнало положение и в акт на раждане. Тя има няколко уста над тялото си, пълни с остри зъби, които често пулсират кръв. Лактите и коленете й са човешки черепи и на много изображения тя е изобразена с човешко същество, висещо между краката. В някои изображения тя се представя като кайман или алигатор.

Отворената й уста символизира преминаването към подземния свят вътре в земята, но в много изображения липсва долната й челюст, откъсната от Tezcatlipoca, за да й попречи да потъне под водите. Тя често носи пола от кръстосани кости и черепи с голяма звездна граница, символ на нейната първобитна жертва; тя често е изобразявана с големи зъби, очила с очи и език с кремъчен нож.

Интересно е да се отбележи, че в културата на ацтеките много скулптури, особено в случаите на представяне на Tlaltecuhtli, не са били предназначени да бъдат разглеждани от хората. Тези скулптури бяха издълбани и след това поставени на скрито място или издълбани от долната страна на каменни кутии и шамотни скулптури. Тези предмети са направени за боговете, а не за хората, а в случая на Tlaltecuhtli изображенията са изправени пред земята, която представляват.

През 2006 г. при разкопка при кмета на Темпло в Мексико е открит огромен монолит, представляващ богинята Земя Тлалтекухтли. Тази скулптура е с размери около 4 х 3,6 метра (13,1 х 11,8 фута) и тежи около 12 тона. Това е най-големият ацтекски монолит, открит някога, по-голям от известния Ацтекски каменни камъни (Пиедра дел Сол) или на Coyolxauhqui.

Скулптурата, издълбана в блок от розов андезит, представя богинята в типичното клякащо положение и тя е живописвана в червена охра, бяло, черно и синьо. След няколко години на разкопки и реставрация монолитът може да бъде видян в музея на кмета на Темпло.

Този речник е част от ръководството за Религия на ацтеките и речника на археологията.

Barajas M, Bosch P, Malvaéz C, Barragán C и Lima E. 2010. Стабилизиране на монолитните пигменти Tlaltecuhtli.Списание за археологическа наука 37(11):2881-2886.

Barajas M, Lima E, Lara VH, Negrete JV, Barragán C, Malváez C и Bosch P. 2009. Ефект на органични и неорганични средства за консолидация върху Tlaltecuhtli монолит.Списание за археологическа наука 36(10):2244-2252.

Bequedano E и Orton CR. 1990. Прилики между скулптурите, използващи коефициента на Джакард в изследването на ацтек Tlaltecuhtli.Доклади от Института по археология 1:16-23.

Berdan FF. 2014. Ацтекска археология и етнохистория. Ню Йорк: Cambridge University Press.

Boone EH и Collins R. 2013. Петроглифните молитви върху слънчевия камък на Motecuhzoma Ilhuicamina. Древна Мезоамерика 24(02):225-241.

Граулих М. 1988. Двойни възгласи в древния мексикански ритуал за жертви.История на религиите 27(4):393-404.

Lucero-Gómez P, Mathe C, Vieillescazes C, Bucio L, Belio I и Vega R. 2014. Анализ на мексиканските референтни стандарти за Bursera spp. смоли чрез газова хроматография - масова спектрометрия и приложение върху археологически обекти. Journal of Archaeological Science 41 (0): 679-690.

Matos Moctezuma E. 1997. Tlaltecuhtli, señor de la tierra. Estudios de Cultura Náhautl 1997:15-40.

Taube KA. 1993. Митовете за ацтеките и маите Четвърто издание. University of Texas Press, Остин, Тексас.

Van Tuerenhout DR. 2005. Ацтеките. Нови перспективи, ABC-CLIO Inc. Санта Барбара, Калифорния; Денвър, Колорадо и Оксфорд, Англия.