Древната Мая и жертвата на човека

Дълго време обикновено експерти от маянистите се държаха, че „тихият” Мая от Централна Америка и Южна Мексико не практикувал човешка жертва. Въпреки това, тъй като все повече изображения и глифове се появяват и се превеждат, изглежда, че маите често са практикували човешка жертва в религиозен и политически контекст.

Цивилизацията на маите процъфтява в дъждовните гори и мъгливите джунгли на Централна Америка и Южна Мексико. B.C.E. 300 до 1520 ° С. Цивилизацията достигна пик около 800 C.E. и мистериозно се срина не след дълго. Той оцелява в така наречения посткласически период на маите и центърът на културата на маите се премества на полуостров Юкатан. Културата на маите все още съществува, когато испанците пристигат около 1524 г. пр. Е.; конкистадор Педро де Алварадо свали най-големия от градовете-държави на маите за Испанската корона. Дори в разгара си беше империята на маите никога не се унифицира политически. Вместо това беше поредица от мощни, воюващи градове-държави, които споделят език, религия и други културни характеристики.

Ранните учени, които изучавали маите, смятали, че са пацифисти, които рядко воюват помежду си. Тези учени бяха впечатлени от интелектуалните постижения на културата, която включваше обширни търговски пътища, a писмен език, напреднала астрономия и математика и впечатляващо точен календар. Последните изследвания обаче показват, че всъщност Маите са били строги, войнствени хора, които често воювали помежду си. Напълно вероятно е тази постоянна война да е важен фактор за внезапния им и мистериозен упадък. Сега също е очевидно, че подобно на по-късните си съседи ацтеките, маите редовно практикували човешки жертви.

Далеч на север ацтеките щяха да станат известни с това да държат жертвите си върху храмовете и да изрязват сърцата си, предлагайки все още биещите органи на боговете си. Маите изрязват сърцата и на жертвите си, както се вижда от някои изображения, оцелели на историческия обект Пиедрас Неграс. За тях обаче беше много по-често да обезглавят или обезглавят жертвените си жертви или иначе да ги вържат и да ги изтласкат по каменните стълби на храмовете си. Методите имаха много общо с това кой е жертван и с каква цел. Обикновено военнопленниците се обезличават. Когато жертвата е била религиозно свързана с играта с топка, затворниците са по-склонни да бъдат обезглавени или изтласкани надолу по стълбите.

На Маите, смърт и жертва бяха духовно свързани с концепциите за създаване и прераждане. В Попол Вух, the свещена книга на Маите, на герой близнаци Хунахпу и Кбаланке трябва да пътуват до подземния свят (т.е. да умрат), преди да могат да се преродят в света по-горе. В друг раздел на същата книга бог Тохил моли за човешка жертва в замяна на огън. Поредица от глифове, дешифрирани на археологическия обект Yaxchilán, свързват концепцията за обезглавяване с идеята за създаване или "Пробуждане". Жертвата често бележи началото на нова ера: това може да бъде възкачване на нов цар или началото на нова календарен цикъл. Тези жертви, предназначени да подпомогнат прераждането и подновяването на реколтата и жизнените цикли, често се извършвали от свещеници и / или благородници, особено от царя. Децата понякога са били използвани като жертвени жертви в такива моменти.

За маите човешките жертви са били свързани с игра с топка. Играта, в която твърда гумена топка се чукаше от играчите, използващи предимно бедрата си, често имаше религиозно, символично или духовно значение. Изображенията на маите показват ясна връзка между топката и обезглавените глави: топките дори понякога са правени от черепи. Понякога играта с топка би била нещо като продължение на победна битка. Пленни воини от победеното племе или град-държава ще бъдат принудени да играят и след това да се жертват. Известно изображение, издълбано в камък в Chichén Itzá, показва победен балплайсър, който държи над главата си обезглавената глава на противниковия лидер.

Пленни царе и владетели често са били високо ценени жертви. В друга дърворезба от Yaxchilán, местният владетел, "Bird Jaguar IV", играе играта с топката в пълна предавка докато „Черният елен“, пленен съпернически вожд, отскача по близкото стълбище под формата на топка. Вероятно пленникът е пожертван, като е бил вързан и избутан надолу по стълбите на храм като част от церемония, включваща играта с топка. През 738 г. пр. Н. Е. Военна партия от Киригуа превзема краля на съперничещия град-държава Копан: плененият цар е ритуално жертван.

Друг аспект на Мая кръвна жертва включва ритуално кръвопускане. В Попол Вух, първите маи пробиха кожата им, за да предложат кръв на боговете Тохил, Авиликс и Хакавиц. Царете и господарите на маите щяха да пробият плътта си - най-общо гениталиите, устните, ушите или езиците - с остри предмети, като бодливи шипове. Такива шипове често се срещат в гробници на кралски майя. Благородниците на маите се смятаха за полу-божествени, а кръвта на кралете беше важна част от определени ритуали на маите, често тези, включващи земеделие. Не само мъже благородници, но и жени участваха в ритуално кръвопускане. Кралските приноси на кръв се намазват върху идоли или се капват върху хартия от кора, която след това се изгаря: надигащият се дим може да отвори своеобразни врати между световете.

• Маккилоп, Хедър. Древната Мая: Нови перспективи. Ню Йорк: Нортън, 2004.
• Милър, Мери и Карл Таубе. Илюстрован речник на боговете и символите на Древно Мексико и на маите. Ню Йорк: Темза и Хъдсън, 1993.
• Рецинос, Адриан (преводач). Попол Вух: Свещеният текст на Древната Киче Мая. Норман: Университетът в Оклахома Прес, 1950 г.
• Стюарт, Дейвид. (в превод Елиза Рамирес). "La ideología del жертвопривлекателен лос Маяс." Arqueologia Mexicana vol. XI, бр. 63 (септ.-окт. 2003) стр. 24-29.