Ние забраняваме и налагаме строги санкции срещу канибализма, кръвосмешението и човешките жертви, като се има предвид, че те олицетворяват дивашко или варварско поведение. Не всички или всяка цивилизована група са споделили нашите чувства.
Много групи хора са извършили човешките жертвоприношения като начин да угодят или да угодят на своите богове. Маите не се различаваха в това отношение. Надписаните камъни свидетелстват за практикуването на майските човешки жертви. Появяват се скъпоценни пера, където може да се очаква кръв, идваща от раните в някои изображения на ритуала за жертвоприношение на майя. Може би това символизира колко ценна е животворната течност за боговете. В придружаващата илюстрация [вж по-голямо изображение], вместо пръскане на кръв, има змии.
Общият метод за човешка жертва изглежда е бил "ах Наком" (функционер) за извличане на сърцето бързо, докато 4 души, свързани с Chac, богът на дъжда / светкавицата, държаха борещата се жертва крайници. Човешките жертви сякаш са направени и със стрели, чрез лъскане, обезглавяване, хвърляне от пропаст и хвърляне на жертвата в варовикова вана.
Войната е един от източниците на човешки жертви. Смята се, че губещите в топките също понякога са били жертви и жертви изглежда е свързано главно с бални игри, фестивали и поемане на властта от ново цар.
Освен хора, като жертви са били предлагани следните предмети: манати, ягуари, опозиции, папагали, пъдпъдъци, сови, костенурки, пуми, крокодили, катерици, насекоми, пера, кучета и др. елени, игуани, пуйки, каучук, какао, царевица, семена от тиква, цветя, кора, борови клонки и игли, мед, восък, нефрит, обсидиан, девствена вода от пещери, черупки и железен пирит огледала.
Източници: „Археология и религия: сравнение на Запотек и Мая“, от Джойс Маркъс. Световна археология, Том. 10, № 2, Археология и религия (окт. 1978), с. 172-191.
"Процедури при извличане на човешко сърце и ритуално значение: Тафономична оценка на антропогенни марки в класическите скелети на майските процедури в Извличане и ритуално значение на човешкото сърце: Тафономична оценка на антропогенни марки в класическите скелети на маите ", от Вера Тислер, Андреа Cucina. Античност от Латинска Америка, Том. 17, № 4 (декември, 2006 г.), стр. 493-510.
Човешка жертва в Теночтитлан, от Джон М. Ингам. Сравнителни изследвания в обществото и историята, Том. 26, № 3 (юли, 1984), с. 379-400.