Написано от Софокъл около 440 г. пр. н. е., заглавният символ в Антигона представлява една от най-мощните женски главни герои в театралната история. Нейният конфликт е прост и същевременно трогателен. Тя дава на мъртвия си брат подобаващо погребение срещу желанията на чичо си, Креон, току-що коронованият крал на Тива. Антигона с готовност опровергава закона, тъй като откровено вярва, че изпълнява волята на боговете.
Обобщение на Антигона
В това монолог, главният герой е на път да бъде затворен в пещера. Въпреки че вярва, че отива към смъртта си, тя твърди, че е оправдана да предложи на брат си погребалните си обреди. И все пак, заради наказанието си, тя е несигурна за крайната цел на боговете по-горе. Все пак тя се доверява, че в отвъдното, ако е по вина, ще научи за греховете си. Ако обаче Креон е виновен, съдбите със сигурност ще му отмъстят.
Антигона е героинята на пиесата. Упорит и упорит, силният и женствен характер на Антигона подкрепя семейния й дълг и й позволява да се бори за своите убеждения. Историята на
Антигона заобикаля опасностите от тиранията, както и лоялността към семейството.Кой беше Софокъл и какво направи
Софокъл е роден в Колонус, Гърция през 496 г. пр.н.е. и се смята за един от трите велики драматурзи в класическа Атина сред Есхил и Еврипид. Известен с еволюцията на драмата в театъра, Софокъл добави трети актьор и намали значението на Припева при изпълнението на сюжета. Той също така се фокусира върху развитието на героите, за разлика от други драматурзи по онова време. Софокъл умира около 406 г. пр.н.е.
Трилогията на Едип от Софокъл включва три пиеси: Антигона, Едип Царят, и Едип при Колонус. Въпреки че не се смятат за истинска трилогия, трите пиеси са базирани на митовете на Теван и често се публикуват заедно. Разбира се, че Софокъл е написал над 100 драми, въпреки че днес са оцелели само седем пълни пиеси.
Откъс от Антигона
Следният откъс от Антигона е препечатано от Гръцки драми.
Гробница, булчинска камара, вечен затвор в оградената скала, където отивам да намеря моите, онези много загинали и които Персефона е получил сред мъртвите! Най-после ще премина там, и то най-нещастно от всички, преди да изкарам срока на живота си. Но аз се радвам на добра надежда, че моето идване ще бъде добре дошло на баща ми и приятно за теб, майка ми, и добре дошъл, брат, за теб; защото, когато умрях, със собствените си ръце аз те измих и облякох и излях жертви за напитки по гробовете ти; и сега, Polyneices, е за това, че се грижи за трупа ви, че печеля такова възнаграждение като това. И въпреки това те почитах, както мъдрите ще счетат правилно. Никога не бях майка на деца или ако съпруг се лееше при смърт, щях да се справя с тази задача в града въпреки това.
Какъв закон, питате, е моята заповед за тази дума? Съпругът е загубил, може би е намерен друг и дете от друго, което да замени първородния; но, баща и майка, скрити с Хадес, животът на никой брат не можеше да цъфти отново за мен. Такъв беше законът, според който те държах първо в чест; но Креон ме смята за виновен за грешка в него и за възмущение, а, брат мой! И сега ме води така, пленник в ръцете си; няма булчинско легло, никаква булчинска песен не беше моя, няма радост от брака, няма дял в отглеждането на децата; но по този начин, недоволни от приятели, нещастен, отивам да живея в сводовете на смъртта. И какъв закон на Небесата престъпих?
Защо, един нещастен, трябва ли вече да гледам към боговете - какъв съюзник трябва да се позове - когато с благочестие си спечелих името на нечестивите? Не, тогава, ако тези неща са угодни на боговете, когато претърпях своята гибел, ще опозная греха си; но ако грехът е с моите съдии, бих могъл да им пожелая по-пълна мярка на злото, отколкото те, от своя страна, ме крият погрешно.
Източник: Зелени драми. Ед. Бернадот Перин. Ню Йорк: D Appleton and Company, 1904г