Хипокризата има множество дефиниции:
(1) Hypocrisis е риторичен термин за имитиране или преувеличаване на реч навици на другите, често с цел да се подиграват с тях. В този смисъл лицемерието е форма на пародия. Прилагателно: лицемерен.
(2) Във риторика, Аристотел обсъжда hypocrisis в контекста на изказване на реч. „Изнасяне на речи в пиеси“, отбелязва Кенет Дж. Рекфорд, "както в събранията или съдилищата (терминът, hypocrisis, е същото), изисква правилното използване на качества като ритъм, сила на звука и качество на гласа "(Комедия на Аристофан „Стара и нова“, 1987).
На латински език hypocrisis може също да означава лицемерие или призрачна святост.
Етимология: От гръцки, „отговор; (ораторска) доставка; да играе роля в театъра. "
Примери и наблюдения
„В терминологията на латинската реторика и двете ДЕЙСТВИЕ и pronuntiatio важат за реализирането на реч чрез вокализация (figura vocis, която обхваща дъха и ритъма) и съпътстващите физически движения.. . .
"И двете ДЕЙСТВИЕ и pronuntiatio съответстват на гръцките
hypocrisis, която се отнася до техниките на актьорите. Хипокризата беше въведена в терминологията на риторическата теория от Аристотел (Риторика, III.1.1403b). Двойните историйни и ораторски асоциации на гръцката дума отразяват амбивалентността, може би дори лицемерието, по отношение на връзката между предаването на речта и действията, която прониква в римската риторична традиция. От една страна, риториците правят несметни изказвания срещу ораторството, което има твърде силна прилика с актьорското майсторство. По-специално Цицерон полага усилия, за да направи разлика между актьора и оратора. От друга страна, примери изобилстват от оратори, от Демостен до Цицерон и извън него, които усъвършенстват уменията си, като наблюдават и имитират актьори.. ..„Еквивалентът на ДЕЙСТВИЕ и pronuntiatio на съвременен английски е доставка."
(Ян М. Ziolkowski, „Действията говорят по-гласно от думите? Обхватът и ролята на Pronuntiatio в латинската риторическа традиция. " Риторика отвъд думите: наслада и убеждаване в изкуствата на Средновековието, изд. от Мери Карутърс. Cambridge University Press, 2010 г.)
Аристотел на лицемерието
"Разделът [в риторика] относно лицемерието е част от дискусията на Аристотел за дикция (лексика), в който той старателно обяснява на своя читател, че освен да знае какво да каже, човек трябва да знае и как да постави правилното съдържание в правилните думи. В допълнение към тези основни две съображения, две теми - какво да кажа и как да го кажа с думи - има, Аристотел признава, трета тема, която той няма да обсъжда, а именно как правилно да предаде правилното съдържание, поставено вдясно думи.. . .
"Аристотел... дневният ред е съвсем ясен от квазиисторическата му история. Асоциирайки увеличаването на интереса към доставката с модата за поетични текстове (както епични, така и драматични), които да бъдат рецитирани от хора, различни от техните автори, Аристотел изглежда контрастира изследваното изпълнение на изпълнителите с предполагаемото спонтанно предаване на авторите работа. Доставката, той подразбира, е по същество а мимически изкуство, което първоначално се е развило като умение на актьорите, имитиращи емоции, които не са изпитвали. По този начин доставката рискува да изкриви публичните дебати, предлагайки несправедливо предимство на ораторите, желаещи и способни да манипулират техните публика„емоции.“ (Дорота Дуц, „Тялото в реторичната теория и в театъра: преглед на класическите произведения“. Body Language--Communicationпод редакцията на Cornelia Müller et al. Walter de Gruyter, 2013 г.)
Фалстаф играе ролята на Хенри V в реч пред краля син, принц Хал
„Мир, добра пинта-саксия; мир, добър гъдел мозък. Хари, аз не се чудя само къде прекарваш времето си, но и как си придружен: защото макар че лайка, колкото повече се тъпче по-бързо расте, но все пак младост, толкова повече се губи, толкова по-рано носи. Това, че си мой син, имам отчасти думата на майка ти, отчасти моето собствено мнение, но най-вече злодейски трик на окото ти и безумно окачване на твоята долна устна, това ме обосновава. Ако тогава вие сте ми син, тук е смисълът; защо, тъй като ми е син, толкова си сочен? Дали благословеното небесно слънце да докаже мишър и да яде къпини? въпрос, който не трябва да се задава. Дали слънцето на Англия ще се окаже крадец и да вземе кесии? въпрос, който трябва да се зададе. Има нещо, Хари, за което често си чувал и то е познато на мнозина в нашата земя по името на смола: тази стъпка, както съобщават древните писатели, дефилира; така прави компанията, която ти е най-добре: защото, Хари, сега не ти говоря в питие, а в сълзи, не в удоволствие, а в страст, не с думи само, но също и в неволите: и все пак има добродетелен човек, когото често съм отбелязвал във вашата компания, но не знам името му. "(Уилям Шекспир, Хенри IV, част 1, Акт 2, сцена 4)