Културно предаване: Примери за език

в езикознание, културното предаване е процесът, чрез който a език се предава от едно поколение на следващо в общност. Известно е още като културно обучение и социо / културно предаване.

Културното предаване обикновено се разглежда като една от основните характеристики, отличаващи човешкия език от животинския общуване. Както обаче Вилем Зуидема посочва, културното предаване „не е така уникален към езика или хората - ние също го наблюдаваме в музиката и песента на птиците, но рядко сред приматите и ключова качествена характеристика на езика "(" Език в природата "в Езиковият феномен, 2013).

Лингвистът Дао Гонг определи три основни форми на културно предаване:

1. Хоризонтална трансмисия, комуникации между индивиди от същото поколение;
2. Вертикално предаване, в който член от едно поколение разговаря с биологично свързан член от по-късно поколение;
3. Косо предаване, в който всеки член от едно поколение разговаря с всеки небиологично свързан член от по-късно поколение.

("Изследване на ролите на основните форми на културно предаване в езиковата еволюция" през Еволюцията на езика, 2010).

„Докато ние можем да наследим физически черти като кафяви очи и тъмна коса от родителите си, ние не наследяваме техния език. Ние придобиваме език в културата с други говорители, а не от родителски гени ...
„Общият модел в комуникацията с животни е, че съществата се раждат с набор от специфични сигнали, които се произвеждат инстинктивно. Има някои доказателства от проучвания на птици, докато те разработват своите песни, че инстинктът трябва да се комбинира с учене (или излагане), за да може да се създаде подходящата песен. Ако тези птици прекарат първите си седем седмици без да чуят други птици, инстинктивно ще издават песни или обаждания, но тези песни ще бъдат ненормални по някакъв начин. Човешките кърмачета, израстващи изолирано, не произвеждат „инстинктивен“ език. Културното предаване на конкретен език е от решаващо значение в процеса на придобиване на хора. "(Джордж Юл, Изучаването на езика, 4-то изд. Cambridge University Press, 2010 г.)

„Доказателствата, че хората наистина имат уникални видове видове културно предаване, са огромни. Най-важното е, че културните традиции и артефакти на човешките същества натрупват изменения във времето през начин, който тези на други животински видове не правят - така наречената кумулативна културна еволюция. "(Майкъл Томаселло, Културният произход на човешкото познание. Harvard University Press, 1999 г.)

„Основна дихотомия в езиковата еволюция е между биологичната еволюция на езика капацитет и историческата еволюция на отделните езици, опосредствани от културно предаване (изучаване на)."
(Джеймс Р. Хърфорд, „Езиковата мозайка и нейната еволюция“. Еволюция на езика, изд. от Morten H. Кристиансен и Саймън Кирби. Oxford University Press, 2003 г.)

„Една от най-важните функции на езика е неговата роля в изграждането на реалността. Езикът не е просто инструмент за комуникация; това е и ръководство за това, което [Едуард] Сапир условия социална реалност. Езикът има семантична система или смислов потенциал, който позволява предаването на културни ценности (Halliday 1978: 109). Следователно, докато детето учи език, друго значимо обучение се осъществява чрез езика. Детето едновременно научава значенията, свързани с културата, реализирани езиково от лексико-граматична система на езика (Halliday 1978: 23). "(Линда Томпсън," Език на обучение: Култура на обучение в Сингапур. " Език, образование и дискурс: функционални подходи, изд. от Йосиф А. Фоли. Континуум, 2004 г.)

„Езици - китайски, английски, маорски и т.н. - се различават, защото имат различна история, с a разнообразни фактори като движение на населението, социална стратификация и наличието или отсъствието на писане засягащи тези истории по фини начини. Тези специфични фактори, свързани с времето и времето, обаче, взаимодействат във всяко поколение с езиковия факултет, открит във всеки човек. Именно това взаимодействие определя относителната стабилност и бавната трансформация на езиците и поставя ограничения за тяхната променливост... Като цяло, като има предвид, че ежедневните културни промени в използването на езика могат да въведат нови идиосинкразии и трудности като трудно изговарящи заети думи, диспозицията за изучаване на език, действаща по време на поколения времена, дърпа менталните представи на тези данни към по-редовни и лесно запомнящи се форми ...
„Случаят с изучаването на езици... илюстрира как съществуването на генетично наследствено разположение е фактор за стабилизиране на културните форми, а не чрез пряко генериране на тези форми, но като накара учащите да обръщат специално внимание на някои видове стимули и да използват - и понякога изкривяват - доказателствата, предоставени от тези стимули в конкретни начини. Това, разбира се, оставя място за много културни различия. "
(Морис Блок, Есета за културно предаване. Берг, 2005 г.)

„Заземяването на социални символи се отнася до процеса на разработване на споделено лексикон на перцептивно обосновано символи в популация от когнитивни агенти... В бавно, еволюционно отношение се отнася до постепенното възникване на езика. Нашите предци са започнали от пред езиково общество, подобно на животни, без ясно изразени символни и комуникативни средства. По време на еволюцията това доведе до колективното развитие на споделени езици, използвани за да говорят за образувания във физическия, вътрешния и социалния свят. В онтогенетично отношение заземяването на социални символи се отнася до процеса на придобиване на език и културно предаване. В ранна възраст децата придобиват езика на групите, към които принадлежат чрез имитация на своите родители и връстници. Това води до постепенното откриване и изграждане на езиковите знания (Tomasello 2003). По време на зряла възраст този процес продължава чрез общите механизми на културно предаване “.
(Анджело Кангелоси, „Заземяване и споделяне на символи“. Разпространеното познание: как когнитивната технология разширява нашите умове, изд. от Itiel E. Dror и Stevan R. Harnad. Джон Бенджаминс, 2008 г.)