Какво представлява конференцията за южно християнско лидерство?

Днес организации за граждански права като NAACP, Black Lives Matter и Националната мрежа за действие са сред най-признатите в Съединените щати. Но, Южна християнска конференция за лидерство (SCLC), която израства от историческата Бойкот на автобус в Montgomery през 1955 г., живее и до днес. Мисията на застъпническата група е да изпълни обещанието за „един народ, под Бог, неделим“ заедно с ангажиментът да се активира „силата да се обича” в общността на човечеството ”, според него уебсайт. Макар че вече не притежава влиянието, което оказва през 50-те и 60-те години, SCLC остава важна част от историческия запис поради връзката му с Rev. Мартин Лутър Кинг-младши, съосновател.

С този преглед на групата научете повече за произхода на SCLC, предизвикателствата, пред които е изправена, нейните триумфи и лидерство днес.

Бойкотът на автобуса в Montgomery продължи от декември. 5, 1955 г. до декември. 21, 1956 г. и започва, когато Роза Паркс се отказва да отстъпи мястото си в градски автобус на бял мъж. Джим Кроу, системата на расова сегрегация на американския юг, диктуваше, че афроамериканците не само трябва да седят в задната част на автобуса, но и да стоят, когато всички места се запълнят. За отказ от това правило Паркс беше арестуван. В отговор афроамериканската общност в Монтгомъри се бори до края

Бойкотът на автобуса предизвика подобни протести в южната част, така че Крал и Преподобният. Ралф Абърнати, който беше програмен директор на МВР, се срещна с активисти за граждански права от целия регион от 10 до 11 януари 1957 г. в баптистката църква Ебенезер в Атланта. Те обединиха сили, за да създадат регионална активистка група и да планират демонстрации в няколко южни щата, за да надграждат инерцията от успеха на Монтгомъри. Афро-американците, мнозина от които по-рано са вярвали, че сегрегацията може да бъде изкоренена само чрез съдебната система, бяха свидетели от първа ръка, че публичният протест може да доведе до социални промени и лидерите на гражданските права имаха много повече бариери, за да нанесат удар в Джим Кроу Южна. Активизмът им обаче не беше без последствия. Домът и църквата на Абърнати бяха огнени и групата получи безброй писмени и словесни заплахи, но това не им попречи да учредят конференцията на Южните негри за лидери по транспорта и ненасилствената интеграция. Бяха на мисия.

Според уебсайта на SCLC при създаването на групата лидерите „издават документ, в който декларират, че гражданските права са От съществено значение за демокрацията е, че сегрегацията трябва да приключи и че всички черни хора трябва да отхвърлят сегрегацията абсолютно и ненасилствено ".

Срещата в Атланта беше само началото. На деня на Свети Валентин 1957 г. активисти за граждански права се събраха още веднъж в Ню Орлиънс. Там те избраха изпълнителни служители, като назначиха президент на крал, касиер на Абернати, преподобният. ° С. К. Стийл вицепрезидент, преподобният T. J. Джемисън секретар и аз. М. Генерален съвет на Августин.

До август 1957 г. лидерите отрязват доста тромавото име на своята група до сегашното й - Конференцията за южно християнско лидерство. Те решиха, че могат най-добре да приложат платформата си за стратегическо масово ненасилие, като си партнират с местни общности в южните щати. На конгреса групата също реши, че членовете й ще включват лица от всякакъв расов и религиозен произход, въпреки че повечето участници са били афроамериканци и християни.

Верни на своята мисия, SCLC участва в редица кампании за граждански права, включително училища за гражданство, които служат на афро-американците да четат, за да могат да преминат тестове за грамотност за регистрация на избиратели; различни протести за прекратяване на расовите разцепления в Бирмингам, Ала; и мартът във Вашингтон за прекратяване на сегрегацията в цялата страна. Той също играе роля през 1963 г. Кампания за права на глас на Селма, 1965г Март до Монтгомъри и 1967г Лоша народна кампания, което отразява нарастващия интерес на Кинг да се занимава с въпроси на икономическото неравенство. По същество многото постижения, за които се помни Кинг, са преки израстъци на неговото участие в SCLC.

През 60-те години групата е в разцвета си и се смята за една от организациите за граждански права „Голямата петица“. В допълнение към SCLC, Голяма петица се състои от Националната асоциация за развитие на цветните хора Национална градска лига, the Координационен комитет за ненасилие на ученици (SNCC) и Конгресът по расово равенство.

Като се има предвид философията на ненасилието на Мартин Лутър Кинг, не беше изненада, че групата, която той ръководеше, също прие платформата на пацифиста, вдъхновена от Махатма Ганди. Но към края на 60-те и началото на 70-те много млади черни хора, включително тези в SNCC, смятат, че ненасилието не е отговорът на широко разпространения расизъм в Съединените щати. Привържениците на движението на черната сила, по-специално, вярваха в самоотбраната и, следователно, насилието беше необходимо на чернокожите в Съединените щати и по света, за да спечелят равенството. Всъщност те бяха виждали много чернокожи в африканските държави под европейско управление да постигнат независимост чрез насилствени средства и се чудеха дали черните американци трябва да направят същото. Тази промяна в мисленето след убийството на Кинг през 1968 г. може би е причината SCLC да има по-малко влияние с течение на времето.

След смъртта на Кинг SCLC прекрати националните кампании, за които беше известен, вместо да се съсредоточи върху малките кампании в целия Юг. Когато King протеже на Rev. Джеси Джексън-младши напусна групата, тя понесе удар, тъй като Джаксън ръководи икономическата ръка на групата, известна като Експлоатационен хляб. И до 80-те години движението за граждански права и черната власт ефективно приключи. Едно от основните постижения на SCLC след кончината на Кинг беше работата му да получи национален празник в негова чест. След като се изправи пред години на съпротива в Конгреса, федералният празник на Мартин Лутър Кинг-младши беше подписан в закон от Президентът Роналд Рейгън на ноем. 2, 1983.

SCLC може би е възникнал на юг, но днес групата има глави във всички региони на Съединените щати. Освен това тя разшири своята мисия от вътрешни проблеми на гражданските права до глобални проблеми, свързани с правата на човека. Въпреки че няколко протестантски пастори играят роля при основаването си, групата се описва като „междуконфесионална“ организация.

ВСКС има няколко председатели. Ралф Абърнати наследява Мартин Лутър Кинг след убийството му. Абернати почина през 1990 г. Най-дълго служещият президент на групата беше Rev. Джоузеф Е. Лоури, който заемаше длъжността от 1977 до 1997 г. Ниури вече е на 90-те си години.

Други председатели на SCLC включват синът на Крал Мартин L. Цар III, който служи от 1997 до 2004 година. Мандатът му бе белязан от противоречия през 2001 г., след като бордът го отстрани, тъй като не взе достатъчно активна роля в организацията. King обаче беше възстановен след само седмица и представянето му се подобри след краткия му пропуск.

През октомври 2009 г. преподобният Бернис А. Кинг - още едно дете от Крал - направи историята, като стана първата жена, избрана някога за президент на SCLC. През януари 2011 г. обаче Кинг обяви, че тя няма да служи като президент защото тя вярваше, че бордът иска тя да бъде лидер на фигури, а не да играе реална роля в управлението на групата.

Отказът на Бернис Кинг да бъде президент не е единственият удар, който групата претърпя през последните години. Различни фракции от изпълнителния съвет на групата са се обърнали към съда, за да установят контрол върху SCLC. През септември 2010 г. Висшият съдебен съд на окръг Фултън реши въпроса, като взе решение срещу двама членове на борда, които бяха под разследване за неправилно управление на близо 600 000 долара от средствата на SCLC. Изборът на Бернис Кинг за президент се надяваше да вдъхне нов живот на SCLC, но на нея Решението да се откаже от ролята, както и за лидерските проблеми на групата, доведе до разговори за SCLC разнищване.

Ученият от гражданските права Ралф Лукер заяви пред журнала-конституция на Атланта, че отказът на Бернис Кинг от президентството „поставя отново въпроса дали има бъдеще за SCLC. Има много хора, които смятат, че е минало времето на SCLC. "

От 2017 г. групата продължава да съществува. Всъщност той си държеше 59^тата конвенция, с участието на Мариан Райт Еделман от Фонда за защита на децата, 20-22 юли 2017 г. Уебсайтът на SCLC посочва, че организационният му фокус „е да популяризира духовните принципи в рамките на нашето членство и местните общности; да обучава младежите и възрастните в областите на лична отговорност, лидерски потенциал и обществени услуги; осигуряване на икономическа справедливост и граждански права в областта на дискриминацията и положителните действия; и да се премахне екологичният класицизъм и расизъм, където и да съществува. “

днес Чарлз Стийл-младши, бивш тускалуза, щата Алана, градски съветник и сенатор на щата Алабама, изпълнява длъжността изпълнителен директор. DeMark Liggins служи като главен финансов директор.

Тъй като САЩ преживяват ръст на расовите сътресения след изборите през 2016 г. на Доналд Дж. Тръмп като президент, SCLC се ангажира с усилията да премахне конфедеративните паметници в целия Юг. През 2015 г. млад бял върховен, любител на конфедеративните символи, разстреля черни поклонници в Емануел А.М.Е. Църква в Чарлстън, S.C. През 2017 г. в Шарлотсвил, Вашингтон, бял върховен е използвал возилото си, за да коси фатално жена, протестирайки срещу събиране на бели националисти, възмутени от премахването на статуи на конфедерацията. Съответно, през август 2017 г. глава на Вирджиния от SCLC се обяви да има статуя на конфедерация паметникът е премахнат от Нюпорт Нюз и заменен с създател на афро-американска история като Фредерик Дъглас.

„Тези лица са лидери на граждански права“, президентът на SCLC Вирджиния Андрю Шанън съобщи новинарската станция WTKR 3. „Те се бориха за свобода, справедливост и равенство за всички. Този паметник на Конфедерацията не представлява свобода справедливост и равенство за всички. То представлява расова омраза, разделение и фанатизъм. “

Тъй като нацията се съпротивлява на скока в белите върховнически действия и регресивните политики, SCLC може да установи, че мисията й е според нуждите в 21^во век, както беше през 50-те и 60-те години.