Одисеята, епично стихотворение на Омир, разказва приказката за героя на войната Одисей и неговото дълго пътуване до Итака след Троянската война. Одисей е известен със своите остроумие, занаят и хитрост, черти, които използва, за да избяга от опасността и в крайна сметка да се върне в Итака. Следващите цитати съдържат някои от най-важните примери за хитростта на Одисей, както и важността на други ключови герои и значението на поезията и разказването в целия текст.
- Пейте ми на мъжа, Муза, човекът на завивките
задвижван отново и отново извън курса, след като се разграби
осветените височини на Троя.
Много градове от мъже, които той видя и научи умовете си,
много болки той претърпя, сърдечно в открито море,
бори се да спаси живота си и да върне другарите си у дома.
Но той не можа да ги спаси от бедствие, трудно, докато се стремеше -
безразсъдството на собствените им пътища ги унищожи всички,
слепите глупаци, те поглъщаха добитъка на Слънцето
а Сунгод изтри от погледа в деня на завръщането си.
Стартирайте своята история Муза, дъщеря на Зевс,
започнете откъдето ще - и за нашето време. "
(1.1-12)
Тези отварящи редове предоставят кратък обобщение на сюжета на стихотворението. Проходът започва с извикване на музата и молба за историята за „човека на обрати“. Като читатели научаваме, че сме на път да чуе приказката на Одисей - „човекът на обратите“ - който продължи по дълъг и труден път и се опита (но не успя) да върне другарите си у дома.
След това неидентифицираният разказвач иска: „Стартирайте своята история, Муза, дъщеря на Зевс, / започнете откъдето щете.“ Наистина, Одисеята започва не в началото на пътуването на Одисей, а в средата на действието: 20 години след първоначалното му заминаване от Итака. Скачайки напред и назад във времето, Омир предоставя важни подробности в решаващи моменти, без да прекъсва повествователния поток.
„Одисей, майстор на много подвизи, похвали певеца:
Уважавам те, Демодок, повече от всеки жив човек -
със сигурност Музата ви е научила, Зевсова дъщеря,
или самия бог Аполон. Колко вярно на живота,
твърде вярно... пееш съдбата на ахейците,
всичко, което направиха и претърпяха, през което преминаха през войната,
сякаш сами сте били там или сте чували от един, който е бил.
Но ела сега, измести земята си. Пейте на дървения кон.
Епеус, построен с помощта на Атина, хитър капан, който
добрият Одисей донесе един ден до височините на Троя,
изпълнен с бойни мъже, които слагат градските отпадъци.
Изпейте това за мен - продължете се към живота, както заслужава -
и веднага ще кажа на света колко свободно
Музата ти даде богов дар на песен. "
(8.544-558)
В тези редове Одисей моли слепия бард Демодок да го увлече със своята история - историята на Троянската война. Одисей похвали Демодок за умението му като разказвач, на което „със сигурност Музата го е научила“ и способността му да изразява мощни, „верни на живота“ емоции и преживявания. По-късно в тази сцена самият Одисей плаче, докато слуша приказката, която Демодок разказва.
Тази сцена предлага поглед върху изпълнението на епични стихотворения през ерата на Омир. Поезията се считаше за божествен дар, връчен на разказвачите от музите и способен да вдъхновява мощни емоции. В същото време поетичната дейност също се смяташе за вид ротантска творба, тъй като разказвачите разполагат с огромни репортажи от приказки, които слушателите могат да поискат. Тези редове предават силата и значението на разказването на истории в света на Одисеята, което само по себе си е едно от най-известните епични стихотворения в световната литература.
- Значи, питаш ме името, с което съм известен, Циклопи?
Аз ще ви кажа. Но трябва да ми дадеш подарък за гости
както си обещал Никой - това е моето име. Никой -
така че майка ми и баща ми ме наричат, всичките ми приятели.
Но той се обърна към мен от безмилостното си сърце,
'Никой? Няма да ям никой последен от всичките му приятели -
Първо ще изям другите! Това е моят подарък за вас! "
(9.408-14)
В тази сцена Одисей използва остроумието си, за да избяга от смъртта, като казва на циклопа Полифем, че името му е „никой.“ След като Полифем заспи, Одисей и другарите му го намушкват и ослепят. Полифем вика за помощ, викайки, че „сега никой не ме убива чрез измама, а не със сила“, но другите циклопи неправилно разбират изявлението, вярвайки, че Полифем изобщо не е убит.
Тази сцена е представителна за характерната хитрост на Одисей. За разлика от други класически герои, които надделяват с антагонистите си чрез груба сила, Одисей използва игра на думи и умни схеми, за да избяга от опасността. Сцената също е значима, защото предизвиква гнева на бащата Посейдон, който служи като основен антагонист на Одисей до края на пътуването му.
„Всеки мъж - всеки бог, който те срещна - би трябвало да бъде
някой шампион лъже измама да ви подмине
за всеобщ занаят и измама! Ужасен човек,
фокси, гениален, никога не уморен от обрати и трикове -
така че дори и тук, на родна почва, бихте ли се отказали
онези хитри приказки, които стоплят петлите на сърцето ти!
Ела, достатъчно от сега. И двете сме стари ръце
в изкуствата на интригите. Тук сред смъртни мъже
ти си най-добрият в тактиката, въртене на прежди,
и съм известен сред боговете за мъдрост,
хитри хитрини, също.
А, но ти никога не ме позна, нали?
Палана Атина, дъщеря на Зевс - който винаги
стои до теб, защитава те при всеки подвиг:
благодарение на мен феакците всички те прегърнаха топло.
И сега съм тук още веднъж, за да изтъкам схема с вас
и да скрият благородниците на Феакия
Тогава ви помислих - аз го пожелах, планирах го така
когато тръгнете за вкъщи - и да ви кажа всичко
изпитанията, които трябва да претърпиш в двореца си... "
(13.329-48)
Атина говори тези редове, разкривайки своята идентичност, след като Одисей най-накрая се завърна на брега на Итака. Атина определя себе си като помощничка, съюзник и покровителка на Одисей; като богинята, която председателства интелигентна война и занаятите, тя е нетърпелива да „изтъче схема“, за да се отърве от ухажорите, заплашващи домейна на Одисей над Итака. По време на обединението Атина е пълна с възхищение, категоризирайки както себе си, така и лукавия Одисей като „стари ръце в изкуствата на интригите“.
„Дайте на момчето името, което ви казвам сега. Точно както аз
са дошли отдалеч, създавайки болка за много -
мъже и жени от добрата зелена земя -
затова нека името му да бъде Одисей ...
Болният син, име, което ще спечели изцяло. "
(19.460-464)
Тези редове, изречени от дядо Автолика на Одисей, предлагат поглед върху произхода на името на Одисей. Научаваме, че Автолик на име Одисей, когато героят е бил бебе. Този пасаж включва още един пример за игра на думи: името „Одисей“ се свързва с гръцкия глагол odussomai- да изпитвате гняв към, да ярост или омраза. Верен на собственото си име, Одисей причинява и изпитва болка през пътуванията си.
"Странен човек,
- предпазливо каза Пенелопа. „Не съм толкова горд, толкова презрян,
нито съм затрупан от бързата ви промяна ...
Изглеждаш - колко добре знам - как изглеждаше,
отплаване от Итака преди години
на борда на дългокорабния кораб.
Ела, Евриклея,
преместете здравия тапет от нашата булчинска камера -
тази стая, която майсторът построи със собствените си ръце,
Извадете го, здраво легло, което е,
и я разнесете дълбоко с руно,
одеяла и пищни хвърляния, за да го стоплят. "
(23.192-202)
В този момент в стихотворението Пенелопа вече е измамила ухажорите, като изтъка и разплете Лаертес погребална покрова, както и като ги кара да се състезават в подредена игра с лък и стрели, която само Одисей може да спечели. Сега, в тези редове, Пенелопа изпробва собствения си съпруг.
Одисей се завърна в Итака, но Пенелопа все още не вярва, че това наистина е той. Като тест тя хитро моли икономката Евриклея да премести брачното им легло от покоите си. Това е невъзможна задача, тъй като леглото е изградено от маслиново дърво и не може да бъде преместено, а непосредствената реакция на Одисей потвърждава на Пенелопа, че той наистина е неин съпруг. Този последен процес доказва не само, че Одисей се е върнал накрая, но и че хитростта на Пенелопа е равна на тази на съпруга ѝ.