Франсис Елън Уоткинс Харпър: Поет и Аболионист

Франсис Елън Уоткинс Харпър, писателка, преподавател и преподавател от Африка през 19 век премахнали смъртното наказание, който продължи да работи след Гражданската война за расова справедливост. Тя също беше защитник на правата на жените и беше член на Американска асоциация за избиране на жени. Творбите на Франсис Уоткинс Харпър често са фокусирани върху теми за расова справедливост, равенство и свобода. Живяла от 24 септември 1825 г. до 20 февруари 1911 г.

Франсис Елън Уоткинс Харпър, родена от свободни черни родители, беше осиротяла на тригодишна възраст и беше отгледана от леля и чичо. Учи Библия, литература и публични речи в училище, основано от чичо й, Уилям Уоткинс Академия за негърска младеж. На 14 години тя трябваше да работи, но можеше да си намери работа само в домашни услуги и като шивачка. Тя публикува първия си том с поезия в Балтимор около 1845 г., Горски листа или Есенни листа, но сега не се знае, че съществуват копия.

Уоткинс се премества от Мериленд, робска държава, в Охайо, свободна държава през 1850 г., годината на Закона за бегъл роб. В Охайо преподава местна наука като първа жена факултет в Съюза на семинарията, африканска методистка епископска школа (AME), която по-късно е обединена в университета Уилбърфорс.

Новият закон от 1853 г. забранява на всички свободни черни лица да влизат отново в Мериленд. През 1854 г. тя се премества в Пенсилвания за учителска работа в Литъл Йорк. На следващата година тя се премества във Филаделфия. През тези години тя се включва в движението против робството и с Подземната железница.

Уоткинс често изнася лекции за анулирането в Нова Англия, Средния Запад и Калифорния, а също така публикува поезия в списания и вестници. тя Стихотворения по различни теми, публикувана през 1854 г. с предговор от анулиращия Уилям Лойд Гарисън, продадена в повече от 10 000 копия и преиздавана и преиздавана няколко пъти.

През 1860 г. Уоткинс се жени за Фентън Харпър в Синсинати и те купуват ферма в Охайо и имат дъщеря Мери. Фентън умира през 1864 г., а Франсис се връща на лекции, като финансира турнето сама и взема дъщеря си със себе си.

Франсис Харпър посети Юга и видя ужасяващите условия за възстановяване, особено на чернокожите жени. Тя изнесе лекцията за необходимостта от равни права за „цветната раса“, както и за правата на жените. Тя основава YMCA Sunday Schools и е лидер в Женския християнски съюз за температурата (WCTU). Тя се присъедини към Американската асоциация за равни права и Американска асоциация за избор на жени, работа с клона на женското движение, който работи както за расовото, така и за равенството на жените.

През 1893 г. група жени се събраха във връзка със Световния панаир като Световния конгрес на представителните жени. Харпър се присъедини към други, включително Фани Барие Уилямс, за да натовари организаторите на събирането с изключение на афроамериканки. Обръщението на Харпър в експозицията на Колумбия беше на тема „Политическото бъдеще на жените“.

Осъзнавайки виртуалното изключване на чернокожите жени от движението за избори, Франсис Елън Уоткинс Харпър се присъедини с други, за да сформира Националната асоциация на цветните жени. Тя стана първият вицепрезидент на организацията.

Мери Е. Харпър никога не се е омъжила и е работила с майка си, както и преподава и преподава. Умира през 1909г. Въпреки че Франсис Харпър често боледуваше и не можеше да издържи на пътуванията си и да изнася лекции, тя отказа предложения за помощ.

Франсис Елън Уоткинс Харпър умира във Филаделфия през 1911 година.

В некролог W.E.B. duBois заяви, че „заради опитите й да предаде литература сред цветни хора, Франсис Харпър заслужава да бъде запомнена... Тя пое писмено и усърдно писането си, тя даде живота си за това “.

Работата ѝ е до голяма степен пренебрегвана и забравена, докато не бъде „преоткрита“ в края на 20 век.

организации: Национална асоциация на цветните жени, Съюз на християнските жени на жените, Американска асоциация за равни права, Съботно училище YMCA

Също известен като: Франсис Е. W. Харпър, Ефи Афтън

Религия: унитарист

• Може да успеем да разкажем историята на загиналите нации и завоевателни вождове, които са добавили страници от сълзи и кръв към световната история; но образованието ни е дефицитно, ако сме напълно невежи как да насочваме малките крачета, които така радостно извират по нашия път, и да видите в неразвити възможности златото по-фино от небесните настилки и скъпоценните камъни, по-ценни от основите на светите град.
• О, може ли робството да съществува дълго, ако не седна на търговски трон?
• Искаме повече душа, по-високо култивиране на всички духовни способности. Нуждаем се от повече безкористност, усърдие и почтеност. Нуждаем се от мъже и жени, чиито сърца са домове на висок и висок ентусиазъм и благородна преданост към причина за еманципация, които са готови и желаят да положат време, талант и пари на универсалния олтар свобода.
• Това е често срещана кауза; и ако има някаква тежест, която трябва да носим в каузата за борба с робството - всичко, което трябва да се направи, за да се отслабят омразните ни вериги или да се утвърди нашата мъжественост и женственост, аз имам право да върша своя дял от работата.
• Истинската цел на женското образование трябва да бъде, а не развитие на една или две, а на всички способности на човешката душа, тъй като несъвършената култура не се развива от несъвършената култура. "
• Всяка майка трябва да се стреми да бъде истински художник.
• Работата на майките от нашата раса е изключително конструктивна. За нас е да градим над останките и разрушенията на миналото по-великолепни храмове на мисълта и действието. Някои раси са свалени, разбити на парчета и унищожени; но днешният свят се нуждае от припадък от нещо по-добро от резултатите на арогантността, агресивността и несломимата сила. Имаме нужда от майки, които са способни да бъдат строители на характер, търпеливи, любящи, силни и истински, чиито домове ще издигнат сила в надпреварата. Това е една от най-големите нужди на часа.
• Никоя раса не може да си позволи да пренебрегне просветлението на своите майки.
• В момента, в който короната на майчинството пада на челото на млада съпруга, Бог й дава нов интерес към благополучието на дома и доброто на обществото.
• Не мисля, че простото удължаване на бюлетината е панацея за всички болести на нашия национален живот. Това, от което се нуждаем днес, е не просто повече избиратели, а по-добри избиратели.
• Не завиждам нито на сърцето, нито на главата на всеки законодател, който е роден в наследство на привилегии, който има зад гърба си възрасти на образование, господство, цивилизация и християнство, ако той стои против приемането на национален законопроект за образованието, чиято цел е да осигури образование на децата на тези, които са родени под сянката на институциите, които направиха престъпление за Прочети.
• Очевидният провал може да задържи в грубата си черупка зародишите на успех, който ще цъфти след време и ще даде плод през цялата вечност.
• Лекциите ми се срещнаха с успех... Гласът ми не искаше със сила, както съм наясно, да достигне доста добре над къщата.
• Никога не виждах толкова ясно естеството и намерението на конституция преди. О, не беше ли странно непоследователно, че мъжете свежи, толкова свежи, от кръщението на Революцията трябва да правят такива отстъпки на лошия дух на деспотизма! че, когато получат свобода от собствената си свобода, те могат да разрешат африканската търговия с роби - да позволят на националния си флаг да виси в знак на смърт на брега на Гвинея и на брега на Конго! Двадесет и една години робските кораби можеха да дефилират морските чудовища с плячката си; двайсет и една години траур и пустота за децата на тропиците, за да се насладят на скръбността и любезността на мъжете, стилизиращи се безплатно! И тогава мрачното намерение на избягалата клауза, забулена под думи, толкова благородни, че непознат, непознат с нашето коварно правителство, нямаше да знае, че такова нещо има предвид. Уви за тези фатални отстъпки. (1859?)
• [писмо до Джон Браун, 25 ноември 1859 г.] Скъпи приятелю: Въпреки че ръцете на Робството хвърлят бариера между вас и мен, и то може да не е моя привилегия да ви видя в затвора си, Вирджиния няма болтове или щанги, чрез които се страхувам да ви изпратя моята съчувствие. В името на младото момиче, което се продава от топлата закопчалка на майчините ръце до съединителите на либертинката или развратника - в името на майката роб, нейното сърце разлюляна насам-натам от агонията на траурните й раздяла, - благодаря ви, че бяхте достатъчно смели, за да протегнете ръцете си към смачканите и потънали в моите раса.
• О, как ми липсва Нова Англия - слънцето на домовете и свободата на хълмовете му! Когато се върна отново, може би ще го обичам по-скъпо от всякога... Скъпа стара Нова Англия! Именно там добротата обгърна моя път; там милите ми гласове вкараха музиката ми в ухото ми. Домът на моето детство, погребението на моя род, не ми е толкова скъп, колкото Нова Англия.