История на колонията на Род Айлънд

Колонията Род Айлънд е основана между 1636 и 1642 г. от пет отделни и бойни групи, повечето от които са изгонени или напуснали Колония в Масачузетс Бей по спорни причини. Колонията е кръстена за първи път „Roodt Eylandt“ от холандския търговец Адриен Блок (1567–1627), който е изследвал тази област в Холандия. Името означава „червен остров“ и се отнася до червената глина, за която Блок съобщава там.

Бързи факти: Колония на Род Айлънд

въпреки че пуритан Британският богослов Роджър Уилямс (1603–1683) често се възлага на единствената роля на основател на Род Остров, колонията всъщност е била заселена от пет независими и бойни групи от хора между 1636 година и 1642г. Всички бяха англичани и повечето от тях започнаха колониалните си преживявания в колонията на Масачузетс Бей, но бяха прогонени по различни причини. Групата на Роджър Уилямс е най-ранната: през 1636 г. той се установява в това, което ще стане Провиденс в северния край на залива Нарагансет, след като е изгонен от колонията на Масачузетс Бей.

Роджър Уилямс е израснал в Англия, едва през 1630 г. заминава със съпругата си Мери Барнард, когато преследването на пуритани и сепаратисти започва да се увеличава. Той се премества в колонията на залива в Масачузетс и работи от 1631 до 1635 г. като пастор и фермер. Въпреки че мнозина от колонията смятат възгледите му за доста радикални, Уилямс смята, че религията, която той практикува, трябва да е свободна от каквото и да е влияние на английската църква и английския крал. Освен това той постави под въпрос правото на краля да предоставя земи на лица от Новия свят. Докато служи като пастор в Салем, той се сражава с колониални водачи, защото вярваше, че всяка църковна конгрегация трябва да бъде автономна и не трябва да следва указанията, изпратени от водачите.

През 1635 г. Уилямс е прогонен в Англия от Колония на залива в Масачузетс за неговите вярвания в отделянето на църквата и държавата и свободата на религията. Вместо това той избягал и заживял с индианците Нарагансет в това, което ще стане Плантация на Провидение (което означава „селище“). Провидението, което той формира през 1636 г., привлече други сепаратисти, които пожелаха да избягат от колониалните религиозни правила, от които те не се съгласиха.

Един такъв сепаратист беше поетът и феминистката Ан Хътчинсън (1591–1643), друг пуританец от залива на Масачузетс, който през 1638 г. започва Pocasset на остров Aquidneck, който в крайна сметка става Портсмут. Тя беше прогонена за изказване срещу църквата в залива на Масачузетс. Уилям Кодингтън (1601–1678), магистрат в залива на Масачузетс, се установява първо в Покасет, но се разделя от групата на Хътчинсън и се установява в Нюпорт, също на остров Акиднек, през 1639 година. През 1642 г. бившият патриот на Масачузетс Бей Уилям Арнолд (1586-1676) се установява на континенталната част в Пауусет, сега част от Кранстън. Накрая, Самюъл Гортън (1593-1677) се установява първо в Плимут, след това в Портсмут, а след това в Провиденс и накрая създава своя собствена група в Шаумет, по-късно преименувана на Уоруик през 1642 година.

Политическата и религиозната борба беше обща черта на тези малки насаждения. Провидението изгони хората за изказване на срещи; Портсмут трябваше да наеме двама полицейски служители в края на 1638 г., за да запази мира; малка група хора от Шаумет бяха арестувани и приведени насила в Бостън, където бяха съдени и осъдени по различни обвинения. Уилям Арнолд изпадна в спор с плантацията на Уоруик и за известно време постави плантацията си под юрисдикцията на залива Масачузетс.

Тези спорове бяха преди всичко борба за религиозни практики и управление, в допълнение към граничните проблеми с Кънектикът. Част от проблема беше, че нямаха харта: единственият "легитимен авторитет" в Род Айлънд от 1636-1644 г. бяха доброволните компакти, с които всички, освен групата на Гортън, се съгласиха. Масачузетс Бей продължаваше да се натрапва в тяхната политика и затова Роджър Уилямс е изпратен в Англия, за да договори официална харта през 1643 година.

Първата харта е утвърдена от британския лорд протектор Оливър Кромуел през 1644 г. и това става основа на правителството в колонията на Род Айланд през 1647 г. През 1651 г. Кодингтън получи отделна харта, но протестите доведоха до възстановяване на първоначалната харта. През 1658 г. Кромуел умира и хартата трябва да бъде предоговорена и именно на 8 юли 1663 г. баптисткият министър Джон Кларк (1609–1676) заминава за Лондон, за да го получи: тази харта обедини селищата в новоименуваната „Колония на Род Айлънд и Провиденс Насаждения. "

Въпреки конфликта или може би заради него, Род Айлънд беше доста прогресивен за деня си. Известен с жестоката независимост и абсолютната раздяла на църквата и държавата, Род Айлънд привлече преследвани групи като евреи и квакери. Правителството му гарантира свобода на религията за всички свои граждани, премахна изпитанията за магьосничество, лишаване от свобода за дълг, най-голямо наказание и чатско робство на чернокожите и белите 1652.

По времето на Род Айлънд е била процъфтяваща колония Американска революция с плодородната си почва и изобилните пристанища. Пристанищата му обаче също означаваха, че след Френската и Индийската война Род Айлънд беше силно засегнат от британските регулации за внос и износ и данъци. Колонията беше първенец в движението за независимост. Той скъса връзки преди Декларацията за независимост. Въпреки че на почвата на Род Айланд не са се случвали много действителни сражения, с изключение на британския завземане и окупация на Нюпорт до октомври 1779 г.

През 1774 г. Род Айлънд изпраща двама мъже на Първия континентален конгрес: бивш губернатор и тогавашен главен съдия на Върховния съд Стивън Хопкинс и бившият управител Самюъл Уорд. Хопкинс и Уилям Елъри, адвокат, който замени починалия Самюъл Уорд, подписаха Декларацията за независимост за Род Айлънд.

След войната Род Айлънд продължава да показва своята независимост. Всъщност той не беше съгласен с федералистите и беше последният, който ратифицира конституцията на САЩ - след като тя вече влезе в сила и правителството беше създадено.

• Боземан, Теодор Дуайт. "Религиозна свобода и проблемът с реда в ранния Род Айлънд." Кварталът на Нова Англия 45.1 (1972): 44-64. Печат.
• Frost, Дж. Уилям. "Квакер срещу баптист: Религиозна и политическа борба в Роуд Айлънд преди триста години." История на квакер 63.1 (1974): 39-52. Печат.
• Гортън, Аделос. "Животът и времената на Самюъл Гортън." Филаделфия, книга за книги на Хиггенсън, 1907г.
• McLoughlin, William. „Род Айлънд: История.“ Държавите и нацията. W. W. Norton & Company, 1986