В реториката, доказателство е част от реч или написано композиция който излага аргументи в подкрепа на a теза. Също известен като потвърждаване, потвърждение, Pistis, и probatio.
в класическа реторика, трите режима на реторика (или художествено) доказателство сте произход, патос, и лога. В основата на теорията за логическото доказателство на Аристотел е риторичното силогизъм или ентимема.
За доказателство за ръкопис вижте доказателство (редактиране)
етимология
От латински „докажете“
Примери и наблюдения
- „В реториката, а доказателство никога не е абсолютна, тъй като реториката се занимава с вероятна истина и нейното общуване.. .. Факт е, че ние живеем голяма част от живота си в царството на вероятностите. Нашите важни решения, както на национално, така и на професионално и лично ниво, всъщност се основават на вероятностите. Подобни решения са в сферата на реториката. "
- W. Б. Хорнер Риторика в класическата традиция. St. Martin's Press, 1988 - „Ако имаме предвид потвърждаване или доказателство като обозначаването на тази част, където се свеждаме до основната ни дейност беседа, този срок може да бъде разширен и да обхване обяснителен както и аргументативно проза... .
„Като общо правило при представянето на собствените си аргументи не трябва да се спускаме от най-силните си аргументи до най-слабите си.. .. Искаме да оставим най-силния си спор в паметта на нашия публика; затова обикновено го поставяме в категоричното крайно положение. "
- Д. Корбет, Класическа реторика за съвременния ученик. Oxford University Press, 1999
Доказателства в тези на Аристотел риторика
„Отварянето [на Аристотел риторика] определя риторика като „колега на логическа аргументация, „която се стреми да не се убеждава, а да намери подходящи средства за убеждаване във всяка дадена ситуация (1.1.1-4 и 1.2.1). Тези средства могат да бъдат намерени в различни видове доказателство или присъда (Pistis).... Доказателствата са от два вида: инартистични (без участието на риторично изкуство - например, в криминалистиката [съдебен] реторика: закони, свидетели, договори, изтезания и клетви) и изкуствени [художествени] (включващи изкуството на реториката). "
- П. Rollinson, Ръководство за класическата реторика. Summertown, 1998
Квинтилиан за подреждането на реч
„[W] - що се отнася до разделенията, които направих, не трябва да се разбира, че това, което трябва да бъде направено първо, е необходимо първо да се обмисли; тъй като преди всичко друго трябва да разгледаме каква е причината; какъв е въпросът в него; какво може да спечели или да го нарани; следващо, какво трябва да се поддържа или опровергава; и след това, как трябва да се направи изложението на фактите. За изявлението е подготвителен за доказателствои не може да бъде извлечена в полза, освен ако първо не бъде уредено онова, което би трябвало да обещае като доказателство. На последно място, трябва да се помисли как трябва да се помири съдията; Защото, докато не бъдат установени всички лагери на причината, ние не можем да знаем какво чувство е правилно възбуждайте в съдията, независимо дали е склонен към строгост или нежност, към насилие или разпуснатост, към гъвкавост или милост. "
- квинтилски, Институти по ораторство, 95 г. сл. Хр
Вътрешни и външни доказателства
- съветваше Аристотел гърците в своето Трактат по реторика че средствата на убеждаване трябва да включва както вътрешни, така и външни доказателства.
"С външно доказателство Аристотел имаше предвид пряко доказателство, че не е създаването на изкуството на говорещия. Преките доказателства могат да включват закони, договори и клетви, както и показанията на свидетели. В съдебното производство от времето на Аристотел този вид доказателства обикновено се получават предварително, записват се, поставят се в запечатани урни и се четат в съда.
"Вътрешно доказателство беше това, създадено от изкуството на оратора. Аристотел различава три вида присъщи доказателства:
(1) с произход от характера на оратора;
(2) пребиваващ в съзнанието на публиката; и
(3) присъщи на формата и израза на самата реч. Риториката е форма на убеждаване, която трябва да се подходи от тези три посоки и в този ред. "
- Роналд С. Бяло, Най-голямата реч на Линкълн: Втората неотстъпка. Simon & Schuster, 2002