Социалната еволюция е това, което учените наричат широк набор от теории, които се опитват да обяснят как и защо съвременните култури се различават от тези в миналото. Въпросите, на които теоретиците за социална еволюция търсят отговори, включват: Какво е социален прогрес? Как се измерва? Какви социални характеристики са за предпочитане? и Как бяха избрани?
Какво означава социален еволюционизъм
Социалната еволюция има голямо разнообразие от противоречиви и противоречиви интерпретации сред учените - всъщност според Перин (1976), един от архитектите на съвременната социална еволюция Хърбърт Спенсър (1820 до 1903 г.), има четири работни определения, които се променят през цялата му кариера. Чрез обектива на Перин, Spencerian социалната еволюция изучава малко от всичко това:
- Социален прогрес: Обществото се движи към идеал, дефиниран като добродушие, индивидуален алтруизъм, специализация, базирана на постигнати качества и доброволно сътрудничество между силно дисциплинирани индивиди.
- Социални изисквания: Обществото има набор от функционални изисквания, които оформят себе си: аспекти на човешката природа като възпроизвеждане и поддръжка, външни аспекти на околната среда като климата и човешкия живот и аспекти на социалното съществуване, поведенчески конструкции, които позволяват да се живее заедно.
- Увеличаващ се отдел на труда: Тъй като населението нарушава предишните "равновесия", обществото се развива чрез засилване на функционирането на всеки специален индивид или клас
- Произход на социалните видове: Ontogeny рекапитулира филогенезата, тоест ембрионалното развитие на едно общество е отекло в неговия растеж и промяна, макар и с външни сили, способни да променят посоката на тези промени.
Откъде иде идеята
В средата на 19 век социалната еволюция е под влиянието на Чарлз Дарвинтеории за физическата еволюция, изразени в Произход на видовете и Слизането на човека, но социалната еволюция не се извлича оттам. Антропологът от 19 век Люис Хенри Морган често е наричан като човек, който за първи път е приложил еволюционните принципи към социалните явления. В ретроспекция (нещо, което е изключително трудно да се направи през 21 век), представите на Морган това обществото се движи неумолимо през етапи, които той нарече дивачество, варварство и цивилизация изглежда назад и стесни.
Но не Морган е видял това първо: социалната еволюция като определим и еднопосочен процес е дълбоко вкоренена в западната философия. Бок (1955 г.) изброява няколко предшественици на социалната еволюция от 19-ти век на учени през 17-ти и 18-ти век (Огюст Конт, Condorcet, Cornelius de Pauw, Adam Ferguson и много други). Тогава той предположи, че всички тези учени отговарят на „литература за пътешествие“, разкази от 15-ти и западните изследователи от 16 век, които донесоха доклади за новооткритите растения, животни и общества. Тази литература, казва Бок, предизвика учени първо да се удивят, че „Бог е създал толкова много различни общества“, отколкото да се опитват да обяснят различните култури като не толкова просветени като тях самите. През 1651 г. например английският философ Томас Хобс изрично заяви, че коренните американци са били в рарифицираното състояние на природата, че всички общества са били преди да се издигнат до цивилизовани политически организации.
Гърци и римляни
Дори това не е първият проблясък на западната социална еволюция: за това трябва да се върнете в Гърция и Рим. Древни учени като Полибий и Тукидид изградени истории на техните собствени общества, описвайки ранните римски и гръцки култури като варварски версии на собственото си настояще. АристотелИдеята на социалната еволюция беше, че обществото се развива от семейна организация, в селище и накрая в гръцката държава. Голяма част от съвременните концепции за социална еволюция присъстват в гръцката и римската литература: произхода на обществото и важността на тяхното откриване, необходимостта да бъдете в състояние да определите каква вътрешна динамика е на работа и изрични етапи на развитие. Между нашите гръцки и римски предци има и оттенъкът на телеологията, че „нашето настояще“ е правилният край и единственият възможен край на процеса на социална еволюция.
Следователно, всички социални еволюционисти, модерни и древни, казва Бок (пише през 1955 г.), имат класически възглед за промяната като растеж, че прогресът е естествен, неизбежен, постепенен и непрекъснат. Въпреки различията си, социалната еволюционистка пише в последователни, фино степенувани етапи на развитие; всички търсят семената в оригинал; всички изключват разглеждането на конкретни събития като ефективни фактори и всички произтичат от отражение на съществуващи социални или културни форми, подредени в поредица.
Въпроси, свързани с пола и расата
Един остър проблем със социалната еволюция като изследване е изричният (или скритият пред очите) предразсъдъци срещу жените и не-бели: незападните общества, наблюдавани от пътешествениците, са съставени от хора от цвят, които често са имали женски лидери и / или изрично социално равенство. Очевидно те са били неразвити, казаха белите мъжки богати учени в западната цивилизация от 19 век.
Феминистките от деветнадесети век харесват Антоанета Блакуел, Елиза Бърт Гамбъл, и Шарлът Пъркинс Гилман прочетете Дарвин Слизане на човек и бяха развълнувани от възможността, че изследвайки социалната еволюция, науката може да козмети тези предразсъдъци. Gamble изрично отхвърли представите на Дарвин за съвършенство - че настоящата физическа и социална еволюционна норма е идеалът. Тя твърди, че човечеството е започнало курс на еволюционна деградация, включително егоизъм, егоизъм, конкурентоспособност и военни тенденции, всички от които процъфтявали при „цивилизованите“ хора. Ако алтруизмът, грижата за друг, усещането за социалното и груповото благо са важни, казаха феминистките, така наречените диваци (хора на цвят и жени) бяха по-напреднали, по-цивилизовани.
Като доказателство за тази деградация, в Слизане на човек, Дарвин предлага мъжете да избират жените си по-внимателно, като животновъди, коне и кучета. В същата книга той отбелязва, че в животинския свят мъжете развиват оперение, обаждания и прояви, за да привличат женски. Гембъл посочи това несъответствие, както и Дарвин, който каза, че човешката селекция прилича на селекция на животни, с изключение на това, че женската поема ролята на животновъда. Но казва Gamble (както се съобщава в Deutcher 2004), цивилизацията се е влошила толкова много, че под репресивно икономическо и социално състояние на нещата, жените трябва да работят, за да привличат мъжете да установят икономически стабилност.
Социална еволюция в 21 век
Няма съмнение, че социалната еволюция продължава да процъфтява като изследване и ще продължи в обозримо бъдеще. Но нарастването на представителността на незападните и жените учени (да не говорим за индивидите с различен пол) в академичната сфера обещава да промени въпросите на това изследване на включват „Какво се обърка, че толкова много хора са лишени от свобода?“ „Как би изглеждало перфектното общество“ и, може би граничи със социалния инженеринг, „Какво можем да направим, за да получим там?
Източници
- Bock KE. 1955. Дарвин и социална теория. Философия на науката 22(2):123-134.
- Débarre F, Hauert C и Doebeli M. 2014. Социална еволюция в структурираното население. Природни комуникации 5:3409.
- Дойчър П. 2004. Слизането на мъжа и еволюцията на жената. Хипатия 19(2):35-55.
- Зала JA. 1988. Класове и елити, войни и социална еволюция: коментар за Ман. социология 22(3):385-391.
- Hallpike CR. 1992. Относно примитивното общество и социалната еволюция: отговор на Купер. Кембриджска антропология 16(3):80-84.
- Купер А. 1992. Примитивна антропология. Кембриджска антропология 16(3):85-86.
- McGranahan L. 2011. Социалният еволюционизъм на Уилям Джеймс във фокус.Плуралистът 6(3):80-92.