Определение и обсъждане на просветителска реторика

Изразът "просветителска реторика" се отнася до изучаването и практиката на риторика от средата на XVII век до началото на XIX век.

Влиятелните реторични творби от този период включват „Философия на реториката“ на Джордж Кембъл “ публикувана за първи път през 1776 г., а „Лекции по риторика и белетристика“ на Хю Блеър, публикувана за първи път в 1783. Джордж Кембъл, живял от 1719 до 1796 г., е шотландски министър, богослов и философ на реториката. Хю Блеър, живял от 1718 до 1800 г., е шотландски министър, учител, редактор и реторик. Кембъл и Блеър са само две от многото важни фигури, свързани с шотландското Просвещение.

Както отбелязва Уинифред Брайън Хорнър в „Енциклопедия на реториката и композицията,„ шотландската реторика през 18 век “има широко влияние, особено при формирането на Северна Америка композиция разбира се, както и в развитието на риторическата теория и педагогика от 19 и 20 век. "

Есетата, написани върху реториката и стила през 1700-те, включват „На красноречието“ на Оливър Голдсмит и „На простотата и изискаността в писането“ на Дейвид Хюм. През тази ера са произведени и „За сбитостта на стила в писането и разговора“ от Vicesimus Knox и „Samuel Johnson on the Bugbear Style“.

Западната реторика може да бъде разделена на отделни категории: класическа реторика, средновековна риторика, Ренесансова реторика, Реторика от 19 век и нова реторика (и).

Томас П. Милър, „Реторика от осемнадесети век“

„Британските защитници на просвещението грубо приеха това логика може да информира причината, реториката беше необходима, за да подбуди волята за действие. Както се казва в „Напредък на ученето“ (1605) на [Франсис] Бейкън, този модел на умствените способности е създаден общата референтна рамка за усилията за дефиниране на реториката според работата на индивида съзнание... Подобно на такива наследници като [Джон] Лок, Бейкън беше практикуващ оратор активен в политиката на своето време и практическият му опит го накара да признае, че реториката е неизбежна част от гражданския живот. Въпреки че „Есе за човешкото разбиране“ на Лок (1690 г.) критикува реториката за експлоатация на езиковите изкуства насърчаване на фракционните разделения, самият Лок бе изнесъл лекции по реторика в Оксфорд през 1663 г., отговаряйки на популярния интерес към правомощия на убеждаване която е преодоляла философските резерви за реториката в периоди на политическа промяна. "

Патриша Бизел и Брус Херцберг, "Риторичната традиция: четения от класически времена до наши дни"

„Към края на 17 век традиционната реторика е тясно свързана с жанрове на историята, поезията и литературната критика, т. нар. belles lettres - връзка, която се запазва добре и през 19 век “.

„Преди края на XVII век обаче традиционната реторика попаднала под атака на привържениците на новата наука, т.е. който твърди, че реториката закрива истината, като насърчава използването на орнаментирани, а не обикновени, директни език... Призивът за a обикновен стил, възприети от църковни водачи и влиятелни писатели, направени прегледностили яснота, ключова дума в дискусиите за идеал стил през следващите векове. "

„Още по-дълбоко и пряко влияние върху реториката в началото на XVII век оказа теорията на психологията на Франсис Бейкън... Едва в средата на 18 век обаче е пълен психологически или гносеологичен възникна теория на реториката, която се фокусира върху привличането на умствените способности, за да убеди... дикция движение, което се фокусира върху доставка, започва в началото на XVIII век и продължава през 19-ти. "

Лорд Честърфийлд (Филип Дормер Станхоп), писмо до сина си

„Да се ​​върнем към ораторството или към изкуството да говорим добре; което никога не бива да бъде изцяло извън мислите ви, тъй като е толкова полезно във всяка част от живота и толкова абсолютно необходимо в повечето. Човек не може да направи фигура без него, в парламента, в църквата или в закона; и дори общи разговор, човек, придобил лесно и привично красноречие, който говори правилно и точно, ще има голямо предимство пред тези, които говорят неправилно и неелегантно. "

„Ораторският бизнес, както ви казах преди, е да убеждавате хората; и лесно усещате, че да угоди на хората е чудесна стъпка към убеждаването им. След това трябва да бъдете разумни колко е изгодно за един мъж, който говори публично, независимо дали е вътре парламент, в амвона или в бара (тоест в съдилищата), за да угоди на слушателите си толкова много, че да спечели внимание; което той никога не може да направи без помощта на ораторството. Не е достатъчно да говорим езика, на който говори, в неговата най-голяма чистота и според правилата на граматика, но той трябва да го изиска елегантно, тоест трябва да избере най-добрите и изразителни думи и да ги подреди в най-добрия ред. Той също трябва да украсява правилно това, което казва метафори, сравненияи други фигури на реторика; и той трябва да го оживи, ако може, чрез бързи и скромни завивки на остроумието. "

Джефри М. Съдерман, "Православието и просвещението: Джордж Кембъл през осемнадесетия век"

„Съвременните реторици са съгласни, че„ Философия на реториката “на Джордж Кембъл посочи пътя към„ новата страна “, в която изучаването на човешката природа ще стане основата на ораторски изкуства. Водещ историк на британската реторика нарече това произведение най-важният риторичен текст, възникнал от 18 век, и значителен брой дисертации и статии в специализирани списания извадиха подробности за приноса на Кембъл в модерното риторична теория. "

Александър Броуди, "Шотландският читател на просвещението"

„Човек не може да излезе далеч в реториката, без да се срещне с концепцията за способност на ума, защото в каквото и да било риторично упражняване са способностите на интелекта, въображението, емоцията (или страстта) и волята упражнено. Следователно е естествено, че Джордж Кембъл им присъства във „Философията на реториката“. Тези четири факултета са подходящо подредени по горепосочения начин в реторичните изследвания, тъй като ораторът първо има идея, чието местоположение е интелект. Чрез акт на въображение идеята след това се изразява с подходящи думи. Тези думи предизвикват отговор под формата на емоция в публика, а емоцията склонява публиката към волята на действията, които ораторът има предвид за тях. "

Артур Е. Валцер, "Джордж Кембъл: Риторика в епохата на Просвещението"

„Докато учените са присъствали на влиянията от 18-ти век върху работата на Кембъл, дългът на Кембъл към древните ритори е обърнал по-малко внимание. Кембъл научи много от риторическата традиция и много е продукт от нея. „Институтите на ораторството“ на Куинтилиан е най-пълното въплъщение на класическата реторика, писана някога, и Кембъл очевидно е разглеждал това произведение с уважение, което граничи с благоговение. Въпреки че „Философията на реториката“ често се представя като парадигматична на „нова“ реторика, Кембъл не възнамерява да оспорва. Квинтилиан. Точно обратното: той вижда работата си като потвърждение на виждането на Куинтилиан, вярвайки, че психологическото прозренията на емпиризма от 18-ти век само ще задълбочат оценката ни за класическата риторика традиция. "

Джеймс А. Херик, "Историята и теорията на реториката"

„[Хю] Блеър определя стила като„ особения начин, по който човек изразява своите разбирания чрез езика “. По този начин стилът е за Блеър много широка категория притеснения. Нещо повече, стилът е свързан с „начин на мислене“. По този начин „когато разглеждаме авторски състав, в много случаи е изключително трудно да се разделим стила от настроението. ' Тогава Блеър явно беше на мнение, че стилът на човек - начинът на езиково изразяване - дава доказателства за това как мисъл."

„Практически въпроси... са в основата на изучаването на стил за Блеър. Риториката се стреми да направи точка убедително. По този начин реторичният стил трябва да привлича публика и ясно да представя случай ".

„От перспективност, или яснота, Блеър пише, че няма загриженост по-централна за стила. В крайна сметка, ако липсва яснота в съобщението, всичко е загубено. Твърдението, че темата ви е трудна, не е оправдание за липса на яснота, според Блеър: ако не можете ясно да обясните трудна тема, вероятно не я разбирате... Голяма част от съветите на Блеър на младите му читатели включват такива напомняния като „всякакви думи, които не придават някакво значение на значението на изречение, винаги го разваляйте. ""

Уинифред Брайън Хорнър, "Реторика от осемнадесети век"

"Блеър" Лекции по реторика и Belles Lettres"е приет в Браун през 1783 г., в Йейл през 1785 г., в Харвард през 1788 г. и до края на века е стандартният текст в повечето американски колежи... Концепцията за вкус на Блеър, важна доктрина от 18-ти век, е възприета по целия свят в англоезичните страни. Вкусът се счита за вродено качество, което може да се подобри чрез отглеждане и изучаване. Тази концепция намери готовност, особено в провинциите на Шотландия и Северна Америка, където подобрението стана основен принцип, а красотата и доброто бяха тясно свързани. Изучаването на английската литература се разпространи като реторика се превърна от генеративно в интерпретативно изследване. Накрая реториката и критиката станаха синоними и двете станаха науки с английския литература като наблюдаваните физически данни. "

Бейкън, Франсис. "Усъвършенстване на обучението." Меки корици, платформа за независими публикации CreateSpace, 11 септември 2017 г.

Bizzell, Patricia. "Риторичната традиция: четения от класически времена до наши дни." Брус Херцберг, второ издание за печат, Bedford / St. Мартин, февруари 1990г.

Блеър, Хю. "Лекции по реторика и белетристични литератури", Меки корици, BiblioBazaar, 10 юли 2009 г.

Броуди, Александър. "Шотландският читател на просвещението." Canongate Classic, Меки корици, Canongate UK, 1 юни 1999 г.

Кембъл, Джордж. „Философията на реториката“, Меки корици, Библиотека на университета в Мичиган, 1 януари 1838 г.

Голдсмит, Оливър. „Пчелата: Колекция от Есета. "Kindle Edition, HardPress, 10 юли 2018 г.

Херик, Джеймс А. "Историята и теорията на реториката." 6-то издание, Routledge, 28 септември 2017 г.

Хю, Дейвид. "Есе XX: на простотата и усъвършенстването в писането." Онлайн библиотека на свободата, 2019.

Джонсън, Самуел. „Творбите на Самюъл Джонсън, LL. Д.: Есе за живота и гения на Самюъл Джонсън. "Г. Dearborn, 1837г.

Нокс, Vicesimus. „Есета на Нокс, том 22.“ J.F. Dove, 1827.

Слоун, Томас О. (Редактор). "Енциклопедия на реториката." с. 1, Oxford University Press, 2 август 2001 г.

Станхоп, Филип Дормер граф от Честърфийлд. "Писма до неговия син: За изящното изкуство да станеш човек на света и джентълмен." Том 2, М. W. Дън, 1901г.

Съдерман, Джефри М. "Православието и просвещението: Джордж Кембъл през осемнадесети век." Проучванията на McGill-Queen в историята на Id, 1-во издание, McGill-Queen's University Press, 16 октомври 2001 г.

Разни. "Енциклопедия на реториката и композицията." Тереза ​​Ярнагин Енос (редактор), 1-во издание, Routledge, 19 март 2010 г.

Разни. "Енциклопедия на реториката и състава: комуникация от древни времена до епохата на информацията." Тереза ​​Ярнагин Енос (редактор), 1-во издание, Routledge, 19 март 2010 г.

Валцер, Артур Е. „Джордж Кембъл: Риторика в епохата на просвещение"Реторика в модерната ера, Южен Илинойс University Press, 10 октомври 2002 г.