Боговете на Олмека

Загадъчният Олмек цивилизация процъфтява между около 1200 г. пр.н.е. и 400 г. пр.н.е. на брега на Мексиканския залив. Въпреки че все още има повече мистерии, отколкото отговори за тази древна култура, съвременните изследователи са определили това религията е била от голямо значение до Olmec.

Няколко свръхестествени същества се появяват и отново се появяват в малкото примери на изкуството на Олмек, които оцеляват днес. Това накара археолозите и етнографите предварително да идентифицират шепа богове на Олмек.

Най- Olmec култура е първата основна месоамериканска цивилизация, процъфтяваща в изпарените низини на брега на Мексиканския залив, главно в съвременните щати Табаско и Веракрус.

Първият им голям град, Сан Лоренцо (първоначалното му име е изгубено във времето) достигна своя максимум около 1000 г. пр.н.е. и беше в сериозен спад с 900 г. пр.н.е. Най- Олмек цивилизация беше избледнял от 400 г. пр.н.е. Никой не е сигурен защо.

По-късни култури, като ацтеките и маи, са били силно повлияни от Olmec. Днес малко оцелява от тази велика цивилизация, но те оставят след себе си богато художествено наследство, включително техните величествени издълбани колосални глави.

Изследователите свършиха забележителна работа, научавайки много за религията и обществото на Олмек.

Археологът Ричард Дил идентифицира пет елемента от религията на Олмек:

• определен космос
• набор от богове, които взаимодействат със смъртните
• шамански клас
• специфични ритуали
• свещени места

Много специфики на тези елементи остават загадка. Например се смята, но не е доказано, че един религиозен обред имитира превръщането на шаман в бе-ягуар.

Комплекс А в Ла Вента е церемониален обект на Олмек, който до голяма степен е запазен; там беше научено много за религията Олмек.

Олмекът явно е имал богове или поне мощни свръхестествени същества, които са били почитани или уважавани по някакъв начин. Техните имена и функции - различни от най-общия смисъл - са загубени през вековете.

Олмекските божества са представени в оцелели каменни резби, пещерни картини и керамика. В повечето мезоамерикански изкуства боговете са изобразени като човешки, но често са по-ужасни или налагащи.

Археологът Питър Йоралемон, който е изучил широко Олмека, е измислил предварителна идентификация на осем бога. Тези богове показват сложна смесица от човешки, птичи, влечуги и котешки атрибути. Те включват

• Драконът Олмек
• чудовището на птиците
• рибешкото чудовище
• Богът на окото
• царевичния Бог
• Бог на водата
• Вере-Ягуара
• оперената змия

Драконът, чудовището на птиците и рибното чудовище, когато се вземат заедно, образуват физическата вселена на Олмек. Драконът представлява земята, птицата чудовище небето и рибата чудовище подземния свят.

Драконът Олмек е изобразен като същество, подобно на крокодил, от време на време с черти на човек, орел или ягуар. Устата му, понякога отворена в древни издълбани изображения, се разглежда като пещера. Може би, поради тази причина, олмеките са обичали пещерното рисуване.

Драконът Олмек представляваше Земята или поне равнината, на която живееха хората. Като такъв той представя селското стопанство, плодородието, огъня и други светски неща. Драконът може да е бил свързан с управляващите класове или елита на Олмек.

Това древно създание може да е предшественик на ацтекски богове като Cipactli, крокодилски бог или Xiuhtecuhtli, бог на огъня.

Чудовището на птиците представляваше небето, слънцето, управлението и земеделието. Изобразявана е като страховита птица, понякога с рептилни черти. Птичното чудовище може би е бил предпочитаният бог на управляващата класа: Издълбаните подоби на владетели понякога са показани със символи на птичи чудовища в роклята им.

Градът, намиращ се някога на археологическия обект Ла Вента, почитал Чудовището на птиците, Неговият образ се появява там често, включително на важен олтар.

Наричан още „акула чудовище“, смята се, че Рибеното чудовище представлява подземния свят и се появява като плашеща акула или риба със зъби на акула.

Изображенията на Рибешкото чудовище са се появили в каменна дърворезба, керамични съдове и малки келти от зелени камъни, но най-известният е на паметника 58 на Лоренцо. На тази масивна дърворезба на камъни Рибешкото чудовище се появява със страховита уста, пълна със зъби, с голямо „Х“ на гърба и с вилица опашка.

Изкопаните зъби от акула в Сан Лоренцо и Ла Вента предполагат, че Рибното чудовище е било почитано в определени ритуали.

Малко се знае за тайнствения Бог на окото. Името му е отражение на външния му вид. Винаги се появява в профил, с око с форма на бадем. Лента или ивицата минава зад или през окото.

Богът с око око изглежда по-човешки от много от другите богове на Олмек. Намира се от време на време на грънчарството, но добро изображение се появява на известна статуя на Олмек, паметник на Лас Лимас 1.

Тъй като царевицата беше толкова важен основен елемент от живота на Олмека, не е изненадващо, че те посветиха бог на нейното производство. Богът на царевицата се появява като фигура на човек със стрък царевица, растящ от главата му.

Подобно на Птичевото чудовище, символиката на царевицата Бог често се появява върху изображения на владетели. Това би могло да отразява отговорността на владетеля да осигури благородни култури за хората.

Водният Бог често образувал божествен екип от сортове с Бога на царевицата: двамата често се свързват един с друг. Водният Бог на Олмек се явява като пухкаво джудже или пеленаче със страшно лице, напомнящо на Вере-Ягуара.

Водната Божия област вероятно е била не само вода като цяло, но и реки, езера и други водоизточници.

Богът на водата се появява на различни форми на Олмек изкуство, включително големи скулптури и по-малки фигурки и келти. Възможно е той да е предвестник на по-късни мезоамерикански водни богове като Chac и Tlaloc.

Olmec бяха-ягуара е най-интригуващият бог. Той се появява като човешко бебе или бебе с ясно изразени котешки черти, като зъби, очи с форма на бадем и цепка в главата му.

В някои изображения бебето на ягуар е накуцващо, сякаш е мъртво или спи. Матю У. Стърлинг предположи, че бяг-ягуарът е резултат от отношенията между ягуар и човешка жена, но тази теория не е общоприета.

Пернатата змия е показана като гърмяща змия, или навита, или хлъзгаща, с пера на главата си. Един отличен пример е Паметник 19 от La Venta.

Перната змия не е много често срещана в оцеляването на изкуството на Олмек. По-късните превъплъщения като Quetzalcoatl сред ацтеките или Kukulkan сред маите привидно са имали много по-важно място в религията и ежедневието.

Въпреки това, този общ прародител на значителните пернати змии, които идват в мезоамериканската религия, се счита за важен от изследователите.

Олмекските богове са много важни от антропологична или културна гледна точка и разбирането им е от решаващо значение за разбирането на цивилизацията на Олмек. Цивилизацията на Олмек, от своя страна, беше първата голяма мезоамериканска култура и всички по-късни, като ацтеките и маите, заети силно от тези предци.

Това е особено видимо в техния пантеон. Повечето от боговете Олмек биха се развили в големи божества за по-късни цивилизации. Оперената змия, например, изглежда е била второстепенен бог за Олмека, но би могла да се превърне в известност в ацтекското и маите общество.

Продължават изследванията върху все още съществуващи реликви на Олмек и на археологически обекти.

• Coe, Michael D. и Koontz, Rex. Мексико: От олмеките до ацтеките. 6-то издание. Темза и Хъдсън, 2008 г., Ню Йорк.
• Diehl, Richard A. Олмеките: Първата цивилизация в Америка. Темза и Хъдсън, 2004 г., Лондон.
• Гроув, Дейвид С. "Серос Саградас Олмекас." Транс. Елиза Рамирес. Arqueología Mexicana Том XV - Num. 87 (септември-октомври 2007 г.) P. 30-35.
• Милър, Мери и Таубе, Карл. Илюстрован речник на боговете и символите на Древно Мексико и на маите. Thames & Hudson, 1993, Ню Йорк.