Като най-известният месец Свети Валентин- легендарен светец обезглавен заради религиозните си убеждения, а не заради страстта си към истинската любов - Февруари е имал тесни връзки с древния Рим. Явно римският цар Нума Помпилийраздели годината в дванадесет месеца, докато Овидий подсказва на децемвири го преместих до втория месец на годината. Номиналният му произход също идва от Вечния град, но къде февруари е получил вълшебния си носител?
Древни ритуали... или Пърел?
През 238 г. А. Д., граматикът Censorinus състави своето De die natali, или Книгата за рождения ден, в която той пише за всичко - от календарични цикли до основната хронология на света. Censorinus очевидно е имал a страст към времето, така че той се задълбочи и в произхода на месеците. Януари е кръстен за двуглавия бог Янус, който погледна в миналото (старата година) и настоящето - бъдещето (новата година), но последващите му действия бяха наречени след „старата дума februum, ”Пише Censorinus.
Какво februum, може да попитате? Средство за ритуално пречистване. Цензорин твърди, че „всичко, което освещава или пречиства, е а
februum," докато februamenta означава обреди на пречистване. Елементите могат да бъдат пречистени, или februa, "По различни начини в различни обреди." Поетът Овидий съгласува се с този произход, пише му Fasti че „бащите на Рим наричали очистване februa "; думата (а може би и обредът) е с произход Сабине, според варо На латинския език. Пречистването беше а голям сделка, както подигравателно цитира Овидий, „Нашите предци са вярвали на всеки грях и причината на злото / Могат да бъдат заличени чрез обреди на пречистване.“А. Д. писател от шести век Йоханес Лидий имаше малко по-различно тълкуване, заявявайки: „Името на месец февруари идва от богинята, наречена февруа; и римляните разбирали февруари като надзирател и пречистител на нещата. " Йоханес заяви, че Februus означаваше "подземния" във етрускии това божество е било почитано с цел плодородие. Но това може да е било иновация специфичен за източниците на Йоханес.
И така, каква церемония по почистване се случи през вторите тридесет дни от Нова година, която беше достатъчно важна, за да заслужи един месец да бъде кръстен? По-специално нямаше нито един; Февруари имаше тонове очистващи ритуали. Дори св. Августин се качи на това Градът на Бог когато казва „… през месец февруари... се извършва свещената чистка, която те наричат februum, и от който месецът получава името си. "
Почти всичко може да стане februum. По това време, Овидий казва, че първосвещениците биха „помолили краля [ рекс сакрорум, високопоставен свещеник] и фламин [Dialis]/ за вълнени платове, наречен februa на древния език ”; през това време „къщите се почистват [с] печеното зърно и сол“, дадени на ликтора, бодигард на важен римски служител. Друго средство за пречистване е дадено на клон от дърво, чиито листа са били носени в свещеническа корона. Овидий шупва криво, „Накратко всичко, което се използва за пречистване на телата ни / е имало това заглавие [от februa] в дните на нашите космати предци. "
Дори камшиците и горските богове бяха пречистватели! Според Ovid, the Lupercalia разполага с друг вид februum, нещо, което беше малко повече S&M. То Tок място в средата на февруари и отпразнува дивия силвански бог Фаун (a.k.a. тиган). По време на фестивалал, голи свещеници, наречени Луперци, извършиха ритуално пречистване от бичащи зрители, което също насърчава плодовитостта. Както Плутарх пише в своето Римски въпроси, „Това представление представлява обред на пречистване на града“, и те поразиха „с вид на кожено ремък, който наричат februare, думата, означаваща „да пречиствам“. “
Луперкалията, за която Варо казва „също беше наречена Februatio, „Фестивал на пречистване“, обеззаразява самия град Рим. Както отбелязва Цензорин, „Така Луперкалията се нарича по-правилно Februatus, „Пречистен и затова месецът се нарича февруари.“
Февруари: месец на мъртвите?
Но февруари не беше просто месец на чистота! За да бъдем честни обаче, пречистването и призраците не са чак толкова различни. В ред за да създадете очистващ ритуал, човек трябва да пожертва ритуална жертва, дали цветя, храна или бик. Първоначално това беше последният месец от годината, посветен на призраци на починалия, благодарение на своите почитатели на предците фестивал на Паренталия. По време на този празник вратите на храма бяха затворени и жертвени пожари бяха потушени, за да се избегнат злонамерени влияния, влияещи на светите места.
Йоханес Лидий дори теоретизира, че името на месеца идва Feberили оплакване, защото това беше времето, когато хората ще скърбят за заминалите. Той беше изпълнен с ритуали на умилостивение и пречистване, за да се разположат гневни призраци от преследват прехраната по време на фестивала, както и да ги изпращат обратно, откъдето са дошли след Новото Година.
Февруари дойде, след като мъртвите се върнаха в спектралните си домове. Както отбелязва Овидий, това „време е чисто, настанявайки мъртвите / Когато дните, посветени на заминалите, свършват“. Овидий споменава за друг фестивал наречена Терминалия и припомня: „Следващият февруари беше веднъж последен през древната година / И вашето поклонение, Терминус, затвори свещеното ритуали. "
Термин беше този съвършено божество да празнува в края на годината, откакто царува над границите. В края на месеца беше неговият празник, празнувайки бога на границите, който според Овидий „разделя полетата със своя знак и „Задайте граници на народи, градове, велики царства.“ И установяването на границите между живите и мъртвите, чисти и нечисти, звучи като добра работа!