Някои в своите беседа желание по-скоро похвала на остроумието, да можеш да задържиш всички аргументи, отколкото на преценка, при установяване на истината; сякаш е похвала да знаеш какво може да се каже, а не какво трябва да се мисли. Някои са сигурни общи тържища и теми, където те са добри и искат разнообразие; кой вид бедност е до голяма степен досаден, а когато веднъж се възприеме, нелепо. Почетната част на беседата е да се даде повод; и отново да се модерира и да премине на някакво друго, защото тогава човек води танца. Добър е в дискурса и реч на разговор, да варира и преплита речта на настоящия случай с аргументи, приказки с причини, задаване на въпроси с разказване на мнения и се шегува сериозно: защото е скучно да се умориш, и както казваме сега, да се ужасяваш нещо досега. Що се отнася до шегата, има някои неща, които трябва да бъдат привилегировани от нея; а именно: религия, държавни въпроси, велики личности, важни за сегашния бизнес хора, всеки случай, който заслужава съжаление; все пак има някои, които си мислят, че акъла им е заспал, само че не се отдалечава донякъде, което е пикантно и то бързо; това е вена, която ще бъде мостова;
И като цяло мъжете трябва да намерят разликата между соленост и горчивина. Определено, който има а сатиричен тъй като той кара другите да се страхуват от остроумието си, така че трябваше да се страхува от паметта на другите. Който разпитва много, ще научи много и ще се задоволи много; но особено ако той прилага въпросите си към уменията на лицата, които пита; защото той ще им даде повод да угодят на себе си да говорят и самият той непрекъснато да събира знания; но нека въпросите му да не са обезпокояващи, защото това е подходящо за позиращ; и нека бъде сигурен да остави други мъже, които да им говорят: не, ако има някой, който да царува и да се занимава през цялото време, оставете го да намери средства да ги взема често и да привлича други, както музикантите използват за тези, които танцуват твърде дълги галиарди. Ако понякога разглобявате знанията си за това, за което се смята, че знаете, ще бъдете помислени друг път, за да знаете, че не знаете. Речта на себе си трябва да бъде рядко и добре подбрана. Знаех, че човек иска да каже презрение: „Той трябва да е мъдър човек, той говори толкова много от себе си“: и има само един случай, в който човек може да се похвали с добра благодат, а това е в похвалата на добродетелта в друг, особено ако това е такава добродетел, към която той сам pretendeth. Речта на допир до другите трябва да бъде използвана умерено; защото дискурсът трябва да бъде като поле, без да се прибира у дома при никой човек. Познавах двама благородници от западната част на Англия, от които единият беше даден да се подиграва, но в къщата си продължаваше да цари весел; другият би попитал онези, които са били на масата на другия, "Кажи истински, никога ли не е бил нанесен флейт или сух удар?" На което гост би отговорил: „Такова и такова нещо мина“. Господарят щеше да каже: „Мислех, че ще се ожени за добра вечеря“. Дискретността на речта е повече от красноречие; и да говориш по приятен начин с този, с когото имаме работа, е повече от това да говориш с добри думи или в добър ред. Добрата продължителна реч, без добра реч на разговор, показва бавност; и добрият отговор или втората реч, без добра уредена реч, показват плиткост и слабост. Както виждаме в зверове, че тези, които са най-слаби в хода, все пак са пъргави на свой ред: както е между хрътката и заека. Да се използват твърде много обстоятелства, ако някой стигне до въпроса, е изморително; да се използва никакъв, е тъп.
* Пощадете камшика, момчето и дръжте по-силно юздите (Ovid, Метаморфози).