„Историята на час“ от американски автор Кейт Шопен е основата на феминистко литературно изследване. Първоначално публикувана през 1894 г., историята документира сложната реакция на Луиз Малард при научаването за смъртта на съпруга ѝ.
Трудно е да се обсъди „Историята на час“, без да се обърне внимание на ироничния завършек. Ако все още не сте прочели историята, може би също така, тъй като тя е само около 1000 думи. Международното дружество Кейт Шопен е достатъчно любезно да осигури безплатна, точна версия.
В началото новините, които ще опустошат Луиз
В началото на историята Ричардс и Джоузефин смятат, че трябва да разбият новината за смъртта на Брентли Малард за Луиз Малард колкото е възможно по-нежно. Жозефин я уведомява „с разбити изречения; забулени намеци, които се разкриха наполовина прикриващо. "Тяхното предположение, а не необосновано, е, че тази немислима новина ще бъде пагубна за Луиз и ще заплаши слабото й сърце.
Растящо осъзнаване на свободата
И все пак нещо още по-немислимо дебне в тази история: нарастващото осъзнаване на Луиз за свободата, която ще има без Brently.
В началото тя не си позволява съзнателно да мисли за тази свобода. Знанието достига до нея безсловно и символично, чрез „отворения прозорец“, през който вижда „отворения квадрат“ пред къщата си. Повтарянето на думата „отворен“ подчертава възможността и липсата на ограничения.
Пластинки на синьото небе сред облаците
Сцената е пълна с енергия и надежда. Дърветата са „всички водоносни с новата пролет на живота“, „вкусният дъх на дъжд“ е във въздуха, врабчетата се чуруликат и Луиз чува как някой пее в далечината. Тя може да види „петна от синьо небе“ сред облаците.
Тя наблюдава тези петна на синьото небе, без да регистрира какво биха могли да означават. Описвайки погледа на Луиз, Шопен пише: „Това не беше поглед за размисъл, а по-скоро посочи спиране на интелигентна мисъл. "Ако тя беше мислила интелигентно, социалните норми може би щяха да й попречат да еретически признаване. Вместо това светът й предлага „забулени намеци“, че тя бавно се събира заедно, без дори да осъзнава, че го прави.
Една сила е твърде мощна, за да се противопостави
Всъщност Луиз се съпротивлява на предстоящото осъзнаване, като го разглежда „страшно“. Докато започва да осъзнава какво е, тя се стреми „да го победи обратно с волята си“. И все пак силата му е твърде мощна, за да се противопостави.
Тази история може да бъде неудобна за четене, защото на повърхността Луиза сякаш се радва, че съпругът й е починал. Но това не е съвсем точно. Тя мисли за „любезните, нежни ръце“ на Брентли и „лицето, което никога не е гледало спасено с любов върху нея“, и признава, че не е приключила да плаче за него.
Нейното желание за самоопределяне
Но смъртта му я накара да види нещо, което не е виждала досега и вероятно никога не би виждал, ако той е живял: желанието й за самоопределение.
След като си позволи да разпознае приближаващата си свобода, тя изрича думата „безплатно“ отново и отново, наслаждавайки се на нея. Страхът и неразбиращият й поглед се заменят с приемане и вълнение. Тя очаква с нетърпение „идват години, които биха й принадлежали абсолютно“.
Тя щеше да живее за себе си
В един от най-важните пасажи на историята Шопен описва визията на Луиз за самоопределяне. Не става въпрос толкова за това да се отърве от съпруга си, колкото за това, че изцяло отговаря за собствения си живот, „тяло и душа“. Шопен пише:
„Нямаше кой да живее за нея през тези следващи години; тя би живяла за себе си. Няма да има мощна воля, която се огъва в нейната сляпа упоритост, с която мъжете и жените вярват, че имат право да налагат воля на съгражданите си. "
Обърнете внимание на израза мъже и Жени. Луиз никога не регистрира някакви конкретни престъпления, които Brently е извършила срещу нея; по-скоро изглежда, че намерението е, че бракът може да бъде задушаващ и за двете страни.
Иронията на радостта, която убива
Когато Brently Mallard влиза в къщата жив и здрав във финалната сцена, появата му е съвсем обикновена. Той е „малко изпъстрен с пътуване, съставен носещ ръкохватката и чадъра си“. Неговият светски вид контрастира силно с „трескавия триумф“ на Луиз и с ходенето й по стълбите като „богиня на Victory ".
Когато лекарите установят, че Луиз е „умряла от сърдечна болест - от радост, която убива“, читателят веднага разпознава това ирония. Изглежда ясно, че шокът й не беше радост от оцеляването на съпруга й, а по-скоро страдание от загубата на нейната завещана и нова намерена свобода. Луиза накратко изпита радост - радостта да си представи как контролира собствения си живот. И именно отстраняването на онази силна радост доведе до нейната смърт.