Гетсиманската градина е името на малка градска градина, разположена до Църквата на всички народи в град Йерусалим. Традиционно се свързва с последните дни на земята на еврейско-християнския водач Исус Христос. Наименованието „Гефсимания“ означава „преса от [зехтин] масло“ на арамейски („gath shemanim“) и препратки към маслини и зехтин проникват в религиозната митология около Христос.
Ключови заведения: Гетсиманска градина
- Гетсиманската градина е градска градина, разположена до църквата на всички народи в Йерусалим.
- Градината включва осем маслинови дървета, всички от които са засадени през 12 век пр.н.е.
- Градината се свързва по устна традиция с последните дни на Исус Христос.
Градината съдържа осем маслинови дървета с впечатляващи размери и външен вид с пътека, облечена от скали, през тях. Постоянната Църква на всички нации е поне третата версия на сграда на това място. Църква е построена тук през четвърти век след Христа КонстантинСвещената Римска империя беше в пълна сила. Тази структура е разрушена от земетресение през VIII век. Втората структура е построена през периода
кръстоносните походи (1096–1291) и изоставен през 1345г. Сегашната сграда е построена между 1919 и 1924 година.Произход на градината
Най-ранното възможно споменаване на църква на това място е от Евсевий Кесарийски (ок. 260–339 г. н. Е.) В своя „Ономастикон“ („По имената на Светите писания“), за който се смята, че е написан около 324 г. В него Евсевий пише:
„Гетсиман (Gethsimani). Място, където Христос се е молил преди страстта. Той се намира в планината Mt. на маслините, където дори сега верните пламенно изричат молитви “.
Византийската базилика и градината до нея бяха споменати изрично в пътеписа написан от анонимен поклонник от Бордо, Франция, който е бил седалище на раннохристиянската църква във 330-те. "Itinerarium Burdigalense" ("Маршрутът на Бордо"), написан около 333 г. е най-ранният оцелял християнски разказ за пътуване до и около "Света земя." Тя - учените са склонни да вярват, че поклонникът е жена - накратко изброява Гетсимания и нейната църква като една от над 300 спирки и градове на нея начин.
Друг поклонник, Егерия, жена от неизвестно място, но може би Галаесия (Римска Испания) или Галия (Римска Франция), пътува до Йерусалим и остава три години (381–384). Пишейки в "Itinerarium Egeriae" на сестрите си вкъщи, тя описва ритуалите - поклонения, химни, молитви и четения - изпълнявани в много места из целия Ерусалим по различно време през годината, включително Гетсимания, където „на това място има благодатна църква“.
Маслини в градината
Няма ранни препратки към маслинови дървета в градината, освен името: първата изрична препратка към тях идва през 15 век. Римският еврейски историк Тит Флавий Йосиф (37–100 г. пр. Н. Е.) Съобщава, че по време на обсадата на Йерусалим през първия век пр.н.е., римският император Веспасиан наредил на войниците си да изравнят земята, като унищожат зеленчукови градини, насаждения и овощни дървета. Италианският ботаник Рафаела Петручели от Института за дървета и дървен материал във Флоренция и колеги също предполагат, че дърветата може да не са били от значение за ранните писатели.
Проучването на Petrucelli и нейните колеги за генетиката на цветен прашец, листа и плодове на осемте съществуващи дървета показва, че всички те са били размножавани от едно и също коренно дърво. Италианският археолог Мауро Бернабей проведе дендрохронологични и радиовъглеродни изследвания върху малки парчета дърво от дърветата. Само три са били непокътнати, за да бъдат датирани, но тези три са от един и същи период - 12 век пр.н.е., което ги прави сред най-старите живи маслинови дървета в света. Тези резултати предполагат, че всички дървета вероятно са били засадени, след като кръстоносците завладели Йерусалим през 1099 г. и по-късно възстановен или реставриран много светилища и църкви в региона, включително църква в Гетсимания.
Значението на "Press Press"
Библейският учен Джоан Тейлър, между другото, твърди, че името "преса с масло" на Гетсимания се отнася до пещера на хълма в градината. Тейлър посочва, че синоптичните евангелия (Марк 14: 32–42; Лука 22: 39–46, Матей 26: 36–46) казват, че Исус се е молил в градина, докато Йоан (18: 1–6) казва, че Исус „излиза”, за да бъде арестуван. Тейлър казва, че Христос може да е спал в пещера и на сутринта да е "излязъл" в градината.
През 1920 г. в църквата са проведени археологически разкопки и са установени основи както на кръстоносната, така и на византийската църква. Библейски учен Urban C. Фон Уолде отбелязва, че църквата е построена встрани от хълма, а в стената на светилището е разположено квадратно прорязване, което може би е било част от преса за маслини. Подобно на много древна история е спекулация - в края на краищата, днешната градина е специфично място по устна традиция, създадена през IV век.
Източници
- Бернабей, Мауро. "Епохата на маслиновите дървета в Гетсиманската градина." Списание за археологическа наука 53 (2015): 43–48. Печат.
- Дъглас, Лори. "Нов поглед към Itinerarium Burdigalense." Списание за ранни християнски изследвания 4.313–333 (1996). Печат.
- Egeria. "Itinerarium Egeriae (или Peregrinatio Aetheriae). "Транс. McClure, M.L. и C.L Feltoe. Поклонничеството на Етерия. Изд. McClure, M.L. и C.L Feltoe. Лондон: Общество за насърчаване на християнските знания, ок. 385. Печат.
- Елснер, Джас. "The Itinerarium Burdigalense: Политика и спасение в географията на империята на Константин." The Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Печат.
- Каждан, А. P. "Византийски легенди от девети век за Константин Велики." Бизантион 57.1 (1987): 196–250. Печат.
- Petruccelli, Raffaella и др. "Наблюдение на осем древни маслинови дървета (Olea Europaea L.), растящи в Гетсиманската градина." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Печат.
- Тейлър, Джоан Е. "Гетсиманската градина: не мястото на ареста на Исус." Преглед на библейската археология 21.26 (1995): 26–35, 62. Печат.
- Фон Wahlde, Urban C. "Евангелието от Йоан и археологията." Наръчникът на Оксфорд по Йоханин изследвания. Изд. Лию, Джудит М. и Мартин С. дьо Бур. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Печат.
- Вълк, Карл Умхау. "Евсевий Кесарийски и Ономастикон." Библейският археолог 27.3 (1964): 66–96. Печат.