Коренно американско влияние върху основаването на САЩ

Разказвайки историята на възхода на Съединените щати и съвременната демокрация, текстовете за история на гимназията обикновено подчертават влиянието на древен Рим относно идеите на бащите основатели за това каква форма ще приеме новата нация. Дори програмите по политология в колежи и висши училища се пристрастват към това, но има съществени стипендия за влиянието на бащите-основатели, произтичащи от управляващите системи на индианците и философии. Проучване на документацията, демонстрираща тези влияния, основани на работата на Робърт У. Venables и други разказват за това, което основателите са усвоили от индианците и какво умишлено са отхвърлили при изработването на Устава на Конфедерацията и по-късно на Конституцията.

В края на 1400 г., когато европейските християни започват да се сблъскват с местните жители на Нов свят, те бяха принудени да се примирят с нова раса от хора, непознати за тях. Докато от 1600-те години местните жители са превзели въображението на европейците и знанията за индийците са широко разпространени в Европа, отношението им към тях ще се основава на сравнения на самите тях. Тези етноцентрични разбирания биха довели до разкази за индийците, които биха въплътили концепцията или за "благородния дивак", или за "бруталния дивак", но дивашки, независимо от конотацията. Примери за тези образи могат да се видят в цялата европейска и предреволюционна американска култура в произведения на литературата по подобие на Шекспир (по-специално "Бурята"), Мишел де Монтейн, Джон Лок,

През годините на Континенталния конгрес и съставянето на устава на Конфедерацията, Бащата-основател, който беше далеч най-силно повлияни от коренните американци и са преодоляли пропастта между европейските концепции (и погрешни представи) и реалния живот в колониите беше Бенджамин Франклин. Франклин, роден през 1706 г. и журналист от вестник по търговия, пише за многогодишните си наблюдения и взаимодействия с местните жители (най-често ирокезите, но и Delawares и Susquehannas) в класическо есе на литературата и историята, наречено „Забележки относно диваците на Северна Америка“. Отчасти есето е по-малко от ласкателен разказ за ирокезните впечатления за начина на живот и образователната система на колониста, но повече от това есето е коментар за конвенциите на Ирокезен живот. Франклин изглеждаше впечатлен от ирокезската политическа система и отбеляза: „за цялото им управление е Съветът или съветът на мъдреците; няма сила, няма затвори, няма офицери, които да налагат подчинение или да нанасят наказание. Затова обикновено изучават ораторско изкуство; най-добрият оратор, който има най-голямо влияние “в красноречивото си описание на правителството чрез консенсус. Освен това той е разгледал чувството за любезност на индианците в заседанията на Съвета и ги е сравнил с грубия характер на Британската камара на общините.

В други есета, Бенджамин Франклин ще изясни превъзходството на индийските храни, по-специално на царевицата, която според него е "една от най-приятните и полезни зърна на света. "Той дори би аргументирал необходимостта американските сили да приемат индийски режими на война, които британците успешно направиха по време на Френска и индийска война.

Замисляйки идеалната форма на управление, колонистът обръща внимание на европейски мислители като Жан Жак Русо, Монтескьо и Джон Лок. Локпо-специално пише за „състоянието на съвършена свобода“ на индийците и твърди, че властта не трябва да произтича от монарх, а от народа. Но именно преките наблюдения на колонистите за политическите практики на ирокезската конфедерация ги убедиха как властта, предоставена на народа, всъщност създава функционална демокрация. Според Venables, концепцията за стремеж към живот и свобода са пряко приписвани на коренните влияния. Обаче там, където европейците се разминават с индийската политическа теория, са в техните представи за собственост; индийската философия за общинско земевладение беше диаметрално противоположна на европейската идея за индивидуално частно собственост и именно защитата на частната собственост ще бъде тяга на Конституцията (до създаването от Декларация за правата, което би върнало фокуса върху защитата на свободата).

Като цяло обаче, както твърди Venables, членовете на Конфедерацията биха отразявали по-подробно Американската индийска политическа теория от Конституцията, в крайна сметка в ущърб на индийската нации. Конституцията ще създаде централно правителство, в което ще се концентрира властта, в сравнение с разхлабената конфедерация на кооперативните, но независими ирокезски нации, които много по-много приличат на съюза, създаден от Статии. Такава концентрация на власт би позволила империалистическа експанзия на Съединените щати по линия на Римската империя, която основава Бащите прегърнаха повече от свободите на „диваците“, които те видяха като неизбежно срещащи същата съдба като техните собствени племенни предци в Европа. По ирония на съдбата Конституцията би следвала самия модел на британска централизация, срещу който колонистите въстанаха, въпреки изводите, които научиха от ирокезите.