в класическа реторика, благоприличие е използването на a стил което е подходящо за тема, ситуация, говорител, и публика.
Според дискусията на Цицерон за декор през Де Ораторе (виж по-долу), голямата и важна тема трябва да се третира в достоен и благороден стил, смирената или тривиална тема по не толкова възвишен начин.
Примери и наблюдения
"благоприличие не се среща просто навсякъде; това е качеството, чрез което речта и мисълта, мъдростта и представянето, изкуството и морала, твърдяването и уважението и много други елементи на действие се пресичат. Концепцията поема подравняването на Цицерон на равнината, средата и височината ораторски стилове с трите основни функции на информиране, удоволствие и мотивиране на аудитория, което от своя страна разширява риторическата теория в широк спектър от човешки дела. " (Робърт Хариман, „Декорум“. Енциклопедия на реториката. Oxford University Press, 2001 г.)
Аристотел за уместността на езика
„Езикът ви ще бъде подходящ, ако изразява емоция и характер и ако е такъв
съответства на нейния предмет. „Кореспонденция с темата“ означава, че не трябва да говорим небрежно за тежки въпроси, нито тържествено за тривиални въпроси; нито трябва да добавяме орнаментални епитети за обичайно съществителниили ефектът ще бъде комичен... За да изразите емоция, ще използвате езика на гнева, когато говорите за възмущение; езикът на отвращение и дискретно нежелание да изрече дума, когато говорим за безобразия или лошота; езикът на възторг за приказка за слава и този на унижението за приказка за съжаление и така нататък във всички останали случаи.„Тази способност на езика е едно нещо, което кара хората да повярват в истинността на вашата история: умовете им рисуват фалшив извод, че трябва да ви се вярва от факта, че другите се държат като вас, когато нещата са както вие описвате тях; и затова те приемат историята ти за вярна, независимо дали е така или не “.
(Аристотел, риторика)
Цицерон на Decorum
„За един и същи стил и за същите мисли не трябва да се използват за изобразяване на всяко състояние в живота или всяко ранг, длъжност или възраст, и всъщност трябва да се направи подобно разграничение по отношение на място, време и публика. Универсалното правило, както в живота, така и в живота, е да се счита за приличие. Това зависи от дискутираната тема и характера както на оратора, така и на публиката ...
„Това наистина е формата на мъдрост, която ораторът трябва да използва особено - да се адаптира към поводи и лица. Според мен човек не трябва да говори в един и същ стил по всяко време, нито пред всички хора, нито срещу всички противници, нито в защита на всички клиенти, нито в партньорство с всички защитници. Следователно той ще бъде красноречив който може да адаптира речта си така, че да отговаря на всички възможни обстоятелства. "
(Cicero, Де Ораторе)
Августински декор
„В противовес на Цицерон, чийто идеал беше да се„ обсъждат обикновени въпроси просто, възвишени теми впечатляващо и теми, вариращи между темперирани стил, "Свети Августин защитава маниера на християнските евангелия, които понякога се отнасят към най-малките или най-тривиалните въпроси в спешен, изискващ висок стил. Ерих Ауербах [в мимикрия, 1946] вижда в акцента на Августин изобретяването на нов вид благоприличие противоположно на този на класическите теоретици, ориентиран по-скоро от високото си риторично предназначение, а не от ниската си или обща тема. Само целта на християнския говорещ - да поучава, увещава, оплаква - може да му каже какъв стил да използва. Според Ауербах това допускане на най-скромните аспекти на ежедневието в районите на Християнските нравствени наставления имат съществен ефект върху литературния стил, генерира това, което сега наричаме реализъм. " (Дейвид Микикс, Нов наръчник за литературни термини. Yale University Press, 2007 г.)
Декорум в Елизабетска проза
„От Куинтилиан и неговите английски представители (плюс, не бива да се забравя, тяхното наследяване от нормалните речеви модели) елизабетинците в края на [16-ти] век научиха един от основните си проза стилове. [Томас] Уилсън беше проповядвал ренесансовата доктрина наблагоприличие: прозата трябва да отговаря на темата и нивото, на което е написана. Моделът на думите и изреченията трябва да е „удачен и приятен“. Те могат да варират от кондензирания натив максима като „Достатъчно е толкова добро, колкото пир“ (препоръчва той на Хейвуд притчи които наскоро се появиха на печат) към сложните или „оневинени“ изречения, украсени с всички „цветове на реториката“. Оневиняването отвори пътя - и Уилсън даде пълни примери - за нови структури на изречения с „egall members“ (балансираните противоположен изречение), „степенуване“ и „прогресия“ ( paratactic натрупване на къси основни клаузи водещи до a връхна точка), 'contrarietie' (антитеза на противоположностите, както в 'Към приятеля си той е чист, към врага си нежен'), поредицата изречения с 'като окончания' или с 'повторение'(като встъпителни думи), плюс словесните метафори, по-дългите „примирения“ и цялата галерия от „тропи,' 'схеми,' и 'фигури на речта"от последните няколко десетилетия на 16 век." (Иън А. Гордън, Движението на английската проза. Indiana University Press, 1966 г.)