Определение и примери за полемика

полемика е режим на писане или говорене, който използва енергично и войнствено език да защитава или да се противопоставя на някого или нещо. Прилагателни: полемика и полемичен.

Изкуството или практиката на спор се нарича полемика. Човек, който е квалифициран дебат или някой, който е склонен да спори яростно в опозиция с другите, се нарича а полемист (или по-рядко a полемист).

Трайните примери за полемика на английски включват тези на Джон Милтън Aeropagitica (1644), на Томас Пейн Здрав разум (1776), Федералните документи (есета на Александър Хамилтън, Джон Джей и Джеймс Мадисън, 1788-89) и Мери Уолстоункрафт Удостоверение на правата на жената (1792).

Примери и наблюдения на полемиката са дадени по-долу. Някои други термини, които са свързани и някои, които могат да бъдат объркани с полемиката, включват:

• аргумент
• аргументация
• Конфронтационна реторика
• критика
• панегирик
• нападки

Етимология: От гръцки „война, войнствена“

Произношение: ро-LEM-IC

• "Като цяло съм на мнение, че най-добрата полемика е перфектното представяне на нова гледна точка." (Финландският фолклорист Каарле Крон, цитиран в
  instagram viewer
  Водещи фолклористи на Севера, 1970)
• „Полемиката със сигурност е необходима на моменти, но те се оправдават само с необходимостта; в противен случай те произвеждат повече топлина от светлина. "(Ричард Стрийър, Устойчиви структури: особености, радикализъм и ренесансови текстове. University of California Press, 1995 г.)
• "[Джордж Бернар Шоу] е поет на полемиката, както изглежда Айнщайн, когато сравнява движението на Шавиан диалог към музиката на Моцарт. Следователно неговата полемика е по-опасна, защото полемиката не е нищо друго освен изкуство на умелата измама. Основно средство за полемика е или / или модел, срещу което толкова много се говори в последно време, често от големи полемисти. Шоу е голям полемист в своето умело разгръщане на антитеза."
• (Ерик Бентли, Плеймейтката като мислител, 1946. Rpt. от Университета на Минесота Прес, 2010 г.)

Защо полемика Има лошо име в академичния свят

"Polemic има лошо име в хуманитарни науки академия. Причините за избягване или стремеж за дискредитиране на полемиката не винаги са формулирани, но те със сигурност включете тези: полемика нарушава споделените начинания на академията и предвещава гражданските или технически дискурси на професионализъм; полемиката е пряк път до професионално признание, обикновено избран от онези, чиято амбиция надвишава постиженията им; и обратното, полемиката е последната инстанция на основните фигури в упадък, които се стремят да запазят своето професионално господство; полемиката е евтин, често тривиален, заместител на реалната интелектуална продукция; полемиката принадлежи към сферата на обществената журналистика, където кариерата може да се направи само въз основа на словесна агресия; полемично обслужва небивалите удоволствия от жестокостта и злобата; полемиката има тенденция да стане натрапчива и консумираща. Подобни причини или може би само интуиции са достатъчни, за да създадат отвращение към полемиката, поне в американската академия; те са склонни да правят полемични етично подозрителни, с каквито и интелектуални оправдания да се преследва... Ако в действителност полемиката става все по-дискредитирана в академията през последните 30 години, просто съвпадение ли е, че тенденцията съвпадна с по-широко академично отхвърляне на насилието в постколониалната епоха след Виетнам? “(Джонатан Крю,„ Може ли полемиката да бъде етична? “ Полемика: критична или некритична, изд. от Джейн Галоп. Routledge, 2004 г.)

Изрично vs. Скрита полемика

„Полемиката се счита за пряка, когато нейният предмет е изрично споменат и позиция взетото там също е изрично - тоест, когато няма нужда да го търсите, за да нарисувате заключения... Полемиката е скрита, когато нейният предмет не е изрично споменат или когато не е споменат в очакваната, конвенционална формулировка. Чрез различни намеци читателят остава с усещането, че в него са положени двойни усилия текстът: от една страна - да се прикрие темата на полемиката, тоест да се избегне нейното изрично споменавам; от друга - да остави определени следи в текста... това чрез различни средства ще доведе читателя до скритата тема на полемиката. "(Яйра Амит, Скрита полемика в библейския разказ, прев. от Джонатан Чипман. Брил, 2000 г.)

Въведение в Здрав разум, полемика от Томас Пейн

Може би сантиментите, съдържащи се в следващите страници, не са още достатъчно модерно, за да им осигурим обща услуга; дълъг навик да не мислим нещо погрешно, му придава повърхностен вид на битието прави в началото предизвиква страхотен протест в защита на обичая. Но бумът скоро утихва. Времето прави повече преобразувания, отколкото разум.

Тъй като продължителната и насилствена злоупотреба с власт обикновено е средство за поставяне под въпрос на правото на него (и по въпроси, които биха могли също така да бъдат) никога не са се мислили, не бяха ли утежнени страдателите при разследването) и както кралят на Англия е предприел му собствено право да подкрепи Парламента, в който той призовава технии тъй като добрите хора в тази страна са силно потиснати от комбинацията, те имат един несъмнена привилегия да се изследва пред претенциите на двамата и еднакво да отхвърля узурпацията на един от двамата.

В следващите листове авторът старателно избягва всичко, което е лично между нас. Комплиментите, както и недоверието към хората, не правят никаква част от това. Мъдрите и достойните не се нуждаят от триумфа на памфлета: а от онези, чиито чувства са злонамерени или недружелюбни, ще прекратят себе си, освен ако не се дават прекалено много болки преобразуване. Каузата на Америка е в голяма степен причината за цялото човечество. Много обстоятелства има и ще възникнат, които не са местни, а универсални и чрез които са засегнати принципите на всички любители на човечеството и в случай на което са техните привързаности интересувам. Поставянето на страна запустяла с огън и меч, обявяваща война срещу естествените права на цялото човечество и изнемогваща защитниците му от лицето на земята, е грижа на всеки човек, на когото природата е дала силата чувство; от коя класа е, независимо от партийната цензура
АВТОРА.

-Филаделфия, 14 февруари 1776г (Томас Пейн, Здрав разум)

„През януари 1776 г. Томас Пейн е освободен Здрав разум, добавяйки гласа си за обществено внимание заради влошаващата се британско-американска ситуация. Самият брой на изданията само потвърждава търсенето на памфлета и предполага значително въздействие върху колониалната мисъл. [Той е препечатан] над петдесет пъти, преди годината да е излязла, което представлява над петстотин хиляди копия... Непосредственият ефект на Здрав разум беше да се прекъсне задънена улица между малцинство от колониални лидери, които желаят да формират независимост Американска държава и по-голямата част от лидерите, които се стремяха към помирение с британците. “(Джером Дийн Mahaffey, Проповядване на политиката. Baylor University Press, 2007 г.)

Джон Стюарт Мил върху насилията на полемиката

„Най-лошото подобно престъпление, което може да бъде извършено от полемика, е заклеймяването на онези, които имат противното мнение, като лоши и неморални мъже. За тази калумария тези хора, които притежават всякакво непопулярно мнение, са специално изложени, защото са като цяло са малко и не влияят, и никой освен самите тях не изпитва голям интерес да види справедливостта тях; но това оръжие от естеството на случая се отрича на онези, които атакуват преобладаващото мнение: те могат нито да го използват с безопасност за себе си, нито, ако могат, не биха направили нещо, освен да се откажат сами причини. Като цяло мнения, противни на обикновено получените, могат да получат изслушване само чрез изучаване на умереността на езика и най-предпазливите избягване на ненужно оскърбление, от което те едва ли някога се отклоняват дори в лека степен, без да губят почва: при неизмерима витурация заети от страната на преобладаващото мнение, наистина възпира хората да изповядват противни мнения и да слушат тези, които го правят изповядвайте ги. Следователно, поради интереса към истината и справедливостта, е много по-важно да се ограничи тази употреба на визуален език от другия... "(Джон Стюарт Мил, На свободата, 1859)