Анализ на „Лотарията“ от Ширли Джексън

Когато смразяващата история на Лотарията на Шърли Джаксън е публикувана за първи път през 1948 г. през The New Yorker, генерира още писма отколкото всяко художествено произведение, което списанието някога е публикувало. Читателите бяха яростни, отвратени, от време на време любопитни и почти равномерно объркани.

Общественият протест над историята може да се дължи отчасти на The New Yorkerпрактиката по време на публикуването на произведения, без да ги идентифицира като факт или фикция. Читателите вероятно също все още се наслаждават на ужасите на Втората световна война. И все пак, въпреки че времената са се променили и всички вече знаем, че историята е измислица, „Лотарията“ поддържа своето сцепление с читателите десетилетие след десетилетие.

„Лотарията“ е една от най-известните истории в американската литература и американската култура. Той е пригоден за радио, театър, телевизия и дори за балет. Телевизионното шоу на Симпсън включва препратка към историята в своя епизод „Куче на смъртта“ (сезон 3).

„Лотарията“ е достъпна за абонатите на The New Yorker и също се предлага в Лотарията и други истории, сборник с творбата на Джексън с увод от писателя А. М. Домове. Можете да чуете Homes да чете и обсъжда историята с художествената редакторка Дебора Трейшман на The New Yorker безплатно.

„Лотарията“ се провежда на 27 юни, красив летен ден, в малко село в Нова Англия, където всички жители се събират за традиционната си годишна лотария. Въпреки че първото събитие изглежда празнично, скоро става ясно, че никой не иска да спечели лотарията. Теси Хътчинсън изглежда неразположена към традицията, докато семейството й не нарисува страховития си знак. Тогава тя протестира, че процесът не е справедлив. Оказва се, че „победителят“ ще бъде убит с камъни до смърт от останалите жители. Теси печели и историята се затваря, когато селяните - включително членовете на нейното семейство - започват да й хвърлят камъни.

Историята постига своя ужасяващ ефект предимно чрез умелото използване на Джексън контрасти, чрез които тя поддържа очакванията на читателя в противоречие с действието на историята.

Живописната обстановка рязко контрастира с ужасяващото насилие на заключението. Историята се развива в един красив летен ден с цветя, „цъфтящи обилно“, а тревата „богато зелена“. Когато момчетата започват да се събират камъни, изглежда като типично, игриво поведение и читателите може да си представят, че всички са се събрали за нещо приятно като пикник или а парад.

Точно както хубавото време и семейните събирания може да ни накарат да очакваме нещо положително, така и думата „лотария“, която обикновено предполага нещо добро за победителя. Да научим какво наистина получава „победителят“ е още по-ужасяващо, защото очаквахме точно обратното.

Подобно на спокойната обстановка, непринуденото отношение на селяните, докато говорят малко - някои дори лукави шеги - е причина за предстоящото насилие. Перспективата на разказвача изглежда напълно хармонизирана с жителите на селяните, така че събитията се разказват по един и същи материален, ежедневен начин, който селяните използват.

Разказвачът отбелязва например, че градът е достатъчно малък, за да може лотарията да бъде „навреме, за да позволи на селяните да приберете се за вечеря на обяд. "Мъжете стоят наоколо и говорят за обикновени проблеми като" засаждане и дъжд, трактори и данъци. " лотария, като "площадните танци, тийнейджърският клуб, програмата на Хелоуин", е просто още едно от "гражданските дейности", провеждани от Мистър Съмърс.

Читателите може да открият, че добавянето на убийство прави лотарията доста по-различна от квадратен танц, но селяните и разказвачът очевидно не го правят.

Ако селяните бяха напълно изтръпнали от насилието - ако Джаксън беше подвел читателите си изцяло за това къде се насочва историята - не мисля, че „Лотарията“ все още би била известна. Но с напредването на историята, Джексън дава ескалиращи улики, за да покаже, че нещо е нередно.

Преди да започне лотарията, селяните държат "на разстояние" от столчето с черната кутия на него и се колебаят, когато господин Съмърс поиска помощ. Това не е непременно реакцията, която може да очаквате от хората, които очакват с нетърпение лотарията.

Изглежда някак неочаквано селяните да говорят, сякаш тегленето на билетите е трудна работа, която изисква човек да го направи. Г-н Съмърс пита Джейни Дънбър: "Нямаш ли пораснало момче да го направи за теб, Джейни?" И всички хвалят момчето Уотсън, че рисува за семейството си. "Радвам се да видя, че майка ви има мъж, който да го направи", казва някой от тълпата.

Самата лотария е напрегната. Хората не се оглеждат един друг. Мистър Съмърс и мъжете, които рисуват фишове от хартия, се усмихват "един на друг нервно и хумористично".

На първо четене тези подробности могат да изглеждат читателите като странни, но те могат да бъдат обяснени по много начини - например, че хората са много нервни, защото искат да спечелят. Но когато Теси Хътчинсън вика: "Не беше честно!" читателите разбират, че през цялото време в историята е имало напрежение и насилие.

Както при много истории, има безброй интерпретации на „Лотарията“. Например, историята е прочетена като коментар Втората световна война или като а марксист критика на вкоренен обществен ред. Много читатели намират Теси Хътчинсън за препратка Ан Хътчинсън, който беше прогонен от Колония на залива в Масачузетс по религиозни причини. (Но си струва да се отбележи, че Теси всъщност не протестира лотарията по принцип - тя протестира само срещу своята смъртна присъда.)

Независимо коя интерпретация предпочитате, „Лотарията“ в основата си е история за човешкото способност за насилие, особено когато това насилие е свързано с призив към традиция или социал поръчка.

Разказвачът на Джаксън ни казва, че „никой не обичаше да разстройва дори толкова традиция, колкото беше представена от черната кутия“. Но въпреки че селяни обичат да си представят, че съхраняват традицията, истината е, че помнят много малко подробности, а самата кутия не е оригинални. Слуховете се вият около песни и салюти, но изглежда никой не знае как е започнала традицията или какви трябва да бъдат детайлите.

Единственото, което остава последователно, е насилието, което дава известна индикация за приоритетите на селяните (и може би за цялото човечество). Джексън пише: „Въпреки че селяните са забравили ритуала и са загубили оригиналната черна кутия, те все още помнят да използват камъни“.

Един от най-ярките моменти в историята е, когато разказвачът тупо заявява: „Един камък я удари отстрани по главата“. От граматична гледна точка, изречението е структурирано така, че никой всъщност не е хвърлил камъка - все едно камъкът да удари Теси от само себе си съгласие. Всички селяни участват (дори дават на малкия син на Теси камъчета да хвърлят), така че никой поотделно не поема отговорност за убийството. И това за мен е най-убедителното обяснение на Джексън защо тази варварска традиция успява да продължи.