Какво е мултикултурализъм? Определение, теории и примери

В социологията мултикултурализмът описва начина, по който дадено общество се справя с културното многообразие. Въз основа на основното предположение, че членовете на често много различни култури могат да съществуват мирно съвместно, мултикултурализмът изразява мнението, че обществото се обогатява, като запазва, уважава и дори насърчава културно разнообразие. В областта на политическата философия мултикултурализмът се отнася до начините, по които избират обществата да формулира и прилага официални политики, които се занимават с равнопоставеното третиране на различните култури.

Ключови заведения: Мултикултурализъм

Мултикултурализмът може да се осъществи в национален мащаб или в националните общности. Тя може да възникне или естествено чрез имиграция, или изкуствено, когато юрисдикциите на различни култури се комбинират чрез законодателен указ, както в случая с френска и английска Канада.

Привържениците на мултикултурализма смятат, че хората трябва да запазят поне някои характеристики на традиционните си култури. Противниците казват, че мултикултурализмът заплашва социалния ред, като намалява идентичността и влиянието на преобладаващата култура. Въпреки че признава, че това е социополитически въпрос, тази статия ще се съсредоточи върху социологическите аспекти на мултикултурализма.

Двете основни теории или модели на мултикултурализма като начин на интегриране на различни култури в единичното общество се определя най-добре от метафорите, които обикновено се използват за тяхното описание - „топилен съд“ и „купа за салата“ теории.

Най- теория за топене на съдове на мултикултурализма предполага, че различните имигрантски групи ще са склонни да се „стопят заедно“, изоставяйки отделните си култури и в крайна сметка ще бъдат напълно асимилирани в преобладаващото общество. Обикновено използвана за описване на асимилацията на имигранти в Съединените щати, теорията на топилния съд често се илюстрира от метафора на леярските съдове за леене, в които елементите желязо и въглерод се стопяват заедно, за да създадат един, по-силен метал-стомана. През 1782 г. френско-американският имигрант Дж. Хектор Сейнт Джон дьо Кревьор пише, че в Америка „индивидите от всички нации се стопяват в нова раса от хора, чиито труд и потомство един ден ще доведат до големи промени в света“.

Моделът на топящия се съд е критикуван за намаляване на многообразието, причинявайки на хората загуба на традициите си и за налагането му чрез правителствена политика. Например, САЩ Индийски акт за реорганизация от 1934г принуди асимилирането на близо 350 000 индийци в американското общество, без да се съобразява с разнообразието на наследството и начина на живот на коренните американци.

По-либерална теория за мултикултурализма от топилната тенджера, теорията на купата за салати описва хетерогенна общество, в което хората съжителстват, но запазват поне някои от уникалните характеристики на своето традиционно култура. Подобно на съставките на салатата, различните култури се обединяват, но вместо да се слеят в една хомогенна култура, запазват собствените си различни аромати. В Съединените щати, Ню Йорк, с многото си уникални етнически общности като „Малка Индия“, „Малката Одеса“ и „Чайнатаун“ се счита за пример за общество със салата.

Теорията на салатната купа твърди, че не е необходимо хората да се отказват от културното си наследство, за да бъдат считани за членове на господстващото общество. Например, афроамериканците не трябва да спрат да наблюдават Кванза, а не Коледа, за да бъдат считани за „американци“.

От негативна страна, културните различия, насърчавани от модела на купата за салата, могат да разделят обществото, което води до това Предразсъдък и дискриминация. Освен това критиците сочат изследване от 2007 г., проведено от американския политолог Робърт Путнам, което показва, че хората живеещи в салатни мултикултурни общности са по-малко вероятно да гласуват или доброволно да подобрят общността проекти.

Мултикултурните общества се характеризират с хора от различни раси, етноси и националности, живеещи заедно в една и съща общност. В мултикултурните общности хората запазват, предават, празнуват и споделят своите уникални културни начини на живот, езици, изкуство, традиции и поведение.

Характеристиките на мултикултурализма често се разпространяват в обществените училища на общността, където се разработват учебни програми, които да запознаят младите хора с качествата и предимствата на културното многообразие. Въпреки че понякога са критикувани като форма на "политическа коректност", образователните системи в мултикултурните общества подчертават историята и традициите на малцинствата в класните стаи и учебниците. Проучване за 2018 г., проведено от изследователския център Pew, установи, че „след хилядолетието“ поколение хора на възраст от 6 до 21 години са най-разнообразното поколение в американското общество.

Далеч от изключително американски феномен, примери за мултикултурализъм се срещат по целия свят. В Аржентина например статиите във вестниците и радио- и телевизионните програми обикновено се представят на английски, немски, италиански, френски или португалски, както и родния испански на страната. Всъщност конституцията на Аржентина насърчава имиграцията, като признава правото на хората да запазят множество гражданства от други държави.

Като основен елемент от обществото на страната, Канада прие мултикултурализма като официална политика по време на премиерата на Пиер Трюдо през 70-те и 80-те години. В допълнение, канадската конституция, наред със закони като Канадския закон за мултикултурализма и Закона за радиоразпръскването от 1991 г., признава значението на многокултурното многообразие. Според канадската библиотека и архиви над 200 000 души - представляващи поне 26 различни етнокултурни групи - имигрират в Канада всяка година.

Мултикултурализмът е ключът към постигане на висока степен на културно многообразие. Разнообразието възниква, когато хора от различни раси, националности, религии, етноси и философии се събират, за да образуват общност. Наистина разнообразно общество е това, което разпознава и цени културните различия в своите хора.

Привържениците на културното многообразие твърдят, че то прави човечеството по-силно и всъщност може да бъде жизненоважно за дългосрочното му оцеляване. През 2001 г. Генералната конференция на ЮНЕСКО зае тази позиция, когато твърди в своята Всеобща декларация относно културното многообразие, че „... културното разнообразие е толкова необходимо за човечеството, колкото и биоразнообразието природа. "

Днес цели държави, работни места и училища все повече се състоят от различни културни, расови и етнически групи. Като разпознават и учат за тези различни групи, общностите изграждат доверие, уважение и разбиране във всички култури.

Общностите и организациите във всички условия се възползват от различния произход, умения, опит и нови начини на мислене, които идват с културно многообразие.

• Свети Йоан де Кревекьор, Дж. Хектор (1782). Писма от американски фермер: Какво е Америка? Проектът Avalon. Йейлски университет.
• Де Ла Торе, Мигел А. Проблемът с тенджерата. EthicsDaily.com (2009).
• Hauptman, Laurence M. Излизане от резервацията: Спомен. University of California Press.
• Джонас, Майкъл. Недостатъкът на разнообразието. Бостънският глобус (5 август 2007 г.).
• Фрай, Ричард и Паркър Ким. Бенчмарки показват 'Post-Millenials' на Track да бъде най-разнообразен, най-добре образованото поколение все пак. Pew Research Center (ноември 2018 г.).