Биография на социолога Джордж Хърбърт Мийд

Когато области като психология и социология бяха все още нови, Джордж Херберт Мийд стана водещ прагматик и пионер на символичния интеракционизъм, теория, която изследва взаимоотношенията между хората в обществата. Повече от век след смъртта си Мид се счита за един от основоположниците на социалната психология, изследването на това как социалната среда влияе на индивидите. След като преподава в Чикагския университет през по-голямата част от кариерата си, той също е свързан с това, което днес е известно като Чикагската школа по социология.

Джордж Хърбърт Мийд е роден на февруари. 27, 1863, в Южен Хадли, Масачузетс. Баща му Хирам Мид е пастор на местна църква, но премества семейството в Оберлин, Охайо, за да стане професор в Оберлинската теологична семинария през 1870 година. Майка му Елизабет Стоърс Билингс Мид също работи като академик; тя преподава в Оберлин колеж и ще продължи да служи като президент на Mount Mountoo College в Саут Хадли, Масачузетс.

През 1879 г. Джордж Хърбърт Мид се записва в Оберлинския колеж, където придобива бакалавърска степен с фокус върху историята и литературата, която завършва четири години по-късно. След кратко пребиваване като учител в училище, Мийд работи като геодезист на централната железопътна компания на Уисконсин няколко години. След това той се записва в Харвардския университет, където учи психология и философия, но през 1888 г. остава без диплома.

След Харвард Мийд се присъединява към близкия си приятел Хенри Касъл и сестра му Хелен Кингсбъри в Лайпциг, Германия, където се записва в докторска степен. програма за философия и физиологична психология в университета в Лайпциг. През 1889 г. Мид се прехвърля в Берлинския университет, където започва да изучава икономическа теория. Университетът в Мичиган предлага на Mead учителска позиция по философия и психология две години по-късно и той спира докторантурата си, за да приеме тази длъжност, като никога всъщност не завършва доктора си. Преди да поеме новата си роля, Мийд се ожени за замъка Хелън в Берлин.

В Мичиганския университет Мид се запозна със социолог Чарлз Хортън Кули, философът Джон Дюи и психологът Алфред Лойд, всички от които влияят върху развитието на неговата мисъл и писмена работа. Дюи прие среща за председател на философия в Чикагския университет през 1894 г. и уреди Мед да бъде назначен за асистент в катедрата по философия. Заедно с Джеймс Хейдън Туфтс тримата образуват връзката на американския прагматизъм, наричан „Чикагските прагматици“.

Сред социолозите Мид е най-известен с теорията си за себе си, която представи в своята добре уважавана и много учена книга „Ум, себе си и общество“ (публикувана през 1934 г. след смъртта му и редактирана от Чарлз У. Morris). Теорията на Мид за себе си поддържа, че идеята, която хората имат за себе си, произтича от социалното взаимодействие с другите. Тази теория се противопоставя биологичен детерминизъм тъй като той счита, че Азът не съществува при раждането и може да не присъства в началото на a социално взаимодействие, но то се изгражда и реконструира в процеса на социалния опит и дейност.

Според Мид азът се състои от два компонента: „аз” и „аз”. „Аз“ представлява очакванията и нагласите на другите („обобщеният друг“), организирани в социално аз. Индивидите определят поведението си във връзка с обобщеното отношение на социалната група (и), която заемат. Когато хората могат да гледат себе си от гледна точка на обобщеното друго, се постига самосъзнание в пълния смисъл на термина. От тази гледна точка обобщеното друго (интернализирано в „аз“) е основният инструмент на социален контрол, защото това е механизмът, чрез който общността упражнява контрол върху поведението на отделните си членове.

„Аз“ е отговорът на „аз“ или индивидуалността на човека. Тя е същността на агенцията в човешките действия. Така че всъщност „аз“ е Азът като обект, докато „Аз“ е Азът като субект.

Според теорията на Мид азът се развива чрез три дейности: език, игра и игра. Езикът позволява на хората да поемат „ролята на другия“ и да реагират на собственото си поведение чрез символизираните нагласи на другите. По време на игра индивидите поемат ролите на различни хора и се преструват, че са те, за да изразят своите очаквания. Този процес на ролева игра е ключов за генерирането на самосъзнание и за цялостното развитие на себе си. Хората трябва да разбират правилата на играта и да интернализират ролите на всички останали.

Работата на Мийд в тази област стимулира развитието на теория на символното взаимодействие, сега основна рамка в социологията. Освен „Ум, Аз и общество“, основните му творби включват „Философията на настоящето“ от 1932 г. и "Философията на акта" от 1938 г. Преподава в Чикагския университет до смъртта си на 26 април м.г. 1931.

Обновено от Ники Лиза Коул, доктор на науките