Какво е определението за преминаване за бяло?

Какво е определението за преминаване или преминаване за бяло? Просто казано, преминаването се случва, когато членовете на расова, етническа или религиозна група се представят като принадлежащи към друга такава група. В исторически план хората са преминали по различни причини - от постигането на повече социално влияние от групата, в която са родени, до бягството от потисничеството и дори смъртта.

Преминаването и потисничеството вървят ръка за ръка. Хората няма да имат нужда да преминават, ако не съществува институционален расизъм и други форми на дискриминация.

Преминаването налага да липсват характерните черти, най-свързани с определена расова или етническа група. Съответно, чернокожите и другите хора с цвят, които преминават, са склонни да бъдат бирациални или да имат смесено расово потекло.

Докато много черни със смесен расов произход не са в състояние да преминат за бяло - Президент Барак Обама е конкретен случай - други може лесно да го направят. Подобно на Обама, актрисата Рашида Джоунс е родена на бяла майка и черен баща, но изглежда много по-фенотипно бяла, отколкото 44-ият президент. Същото важи и за певицата Марая Кери, родена от бяла майка и баща с черен и испански произход.

В Съединените щати расовите малцинствени групи като афро-американците исторически преминаха, за да избегнат насилственото потисничество, което доведе до тяхното поробване, сегрегация и брутализация. Да можеш да преминеш за бяло понякога означаваше разликата между живот в плен и живот на свобода. Всъщност робската двойка Уилям и Елън Крафт избягаха от робството през 1848 г., след като Елън премина като млад плантатор на бяло, а Уилям като неин слуга.

Занаятите документираха бягството си в робския разказ „Бягайки хиляда мили за свобода“, в който Уилям описва външния вид на жена си по следния начин:

"Независимо от това, че жена ми е от африкански извлечения от страна на майка си, тя е почти бяла - всъщност тя е толкова близо, че тираничната стара дама, на която тя първо принадлежеше стана толкова раздразнен, като намираше, че често се бърка с дете от семейството, че тя я дава, когато единадесетгодишна, на дъщеря, като сватба настояще. "

Често пъти робските деца, достатъчно светли, за да преминат за бяло, са продукти на смесване на раси между собственици на роби и жени роби. Елън Крафт може би е била роднина на любовницата си. Въпреки това, правилото с една капка диктуваше, че всеки индивид с най-малко количество африканска кръв се счита за черен. Този закон е облагодетелствал собствениците на роби, като им е дал повече труд. Смятайки, че бирациалистите са бели, би увеличил броя на свободните мъже и жени, но направи малко, за да даде на нацията икономически тласък на безплатния труд.

След края на робството, чернокожите продължават да преминават, тъй като са изправени пред строги закони, които ограничават възможността им да достигнат потенциала си в обществото. Преминаването за бяло позволи на афро-американците да влязат в горните ешелони на обществото. Но преминаването също означаваше, че такива чернокожи оставят родните си градове и членовете на семейството си зад себе си, за да гарантират, че никога няма да се натъкнат на някой, който знае истинския им расов произход.

Преминаването е обект на мемоари, романи, есета и филми. Романът на Нела Ларсен от 1929 г. „Минаването“ е безспорно най-известното произведение на художествена литература по темата. В романа светлокосата чернокожа Ирен Редфийлд открива, че нейната расово двусмислена приятелка от детството, Клер Кендри, е прекрачил цветовата линия - напуска Чикаго за Ню Йорк и се ожени за бял фанатик, за да напредне в живота социално и икономически. Но Клеър прави немислимото, като влиза отново в черното общество и излага на риск новата си идентичност.

Романът на Джеймс Уелдън Джонсън от 1912 г. „Автобиография на бивш цветен човек" (роман, преоблечен като мемоар) е друго добре известно произведение на фантастика за преминаването. Темата се появява и в „Pudd'nhead Wilson“ (1894) на Марк Твен и в разказа „Бебето на Désirée“ от 1893 г. на Кейт Шопен.

Може би най-известният филм за преминаването е „Имитация на живот“, който дебютира през 1934 г. и е преработен през 1959 година. Филмът е базиран на едноименния роман „Фани Хърст“ от 1933 година. Романът на Филип Рот от 2000 г. „Човешкото петно“ също се обръща към минаването. Филмова адаптация на книгата, дебютирана през 2003 г. Романът е свързан с историята на реалния живот на късния критик на книгата на New York Times Анатол Броярд, който крие черното си потекло от години, въпреки че Рот отрича всяка връзка между „Човешкото петно“ и Broyard.

Дъщерята на Бройд, Блис Брадър, обаче написа спомен за решението на баща си да премине за бяло, „Една капка: Скрит живот на баща ми - История за расата и семейните тайни“ (2007). Животът на Анатол Броярд наподобява известния писател на Ренесанса от Харлем Жан Томер, който според съобщенията премина за бяло, след като пениса на популярния роман „Кейн“ (1923 г.).

Есето на художника Адриан Пайпър „Минавайки за бяло, минавайки за черно“ (1992) е друг разказ на реалността в миналото. В този случай Пайпър обгръща чернотата си, но описва какво е невниманието на белите греши я за бялото и за някои чернокожи да поставят под съмнение расовата си идентичност, защото е светла кожа.

Като се има предвид, че расовата сегрегация вече не е законът на земята в Съединените щати, цветните хора не се сблъскват със същите бариери, които исторически са ги накарали да преминат в търсене на по-добри възможности. Това каза, че чернотата и „другостта“ продължават да се обезценяват в САЩ.

В резултат на това някои хора могат да смятат, че е полезно да омаловажават или скрият аспекти на своя расов грим. Те може да не правят това, за да наемат работа или да живеят там, където решат, а просто за да избегнат дискомфорта и трудностите, които съпътстват живота като човек на цвят в Америка.