Maroons и Marronage: Бягство от робството

Maroon се отнася до африкански или афро-американски човек, който избяга от робството в Америка и живееше в скрити градове извън плантациите. Американските роби използвали няколко форми на съпротивление за да се преборят със затвора, всичко - от забавянето на работата и повреждането на инструментите до пълноценното въстание и бягство. Някои избягали са създали постоянни или полу-постоянни градове за себе си на скрити места, недалеч от насажденията, процес известен като marronage (понякога също изписано maronnage или maroonage).

Ключови заведения: Maroon

Бягащите в Северна Америка са били предимно млади и мъже, които често са били продавани многократно. Преди 1820-те някои се насочиха на запад или към Флорида, докато беше собственост на испанците. След като Флорида става територия на САЩ през 1819 г., повечето оглавява на север. Междинната стъпка за много от избягалите бе маронал, където беглеците се скриха сравнително локално до плантацията си, но без намерение да се връщат в робство.

Насажденията в Америка бяха организирани така, че голямата къща, в която живееха европейските собственици, беше близо до центъра на голяма поляна. Робските каюти се намираха далеч от къщата за плантации, в краищата на поляната и често непосредствено до гора или блато. Блъснатите мъже допълват собствените си хранителни запаси, като ловуват и се хранят в тези гори, като в същото време изследват и изучават терена.

Плантационната работна сила се състоеше предимно от мъже роби, и ако имаше жени и деца, мъжете бяха тези, които най-добре можеха да напуснат. В резултат на това новите Maroon общности бяха малко повече от лагери със скосена демография, съставени предимно от мъже и малък брой жени и много рядко деца.

Дори след създаването им, ембрионалните Марунови градове имаха ограничени възможности за изграждане на семейства. Новите общности поддържаха трудни отношения с робите, оставени в насажденията. Въпреки че Maroons наистина помогна на другите да избягат, поддържа връзка с членовете на семейството и търгува с робите на плантациите, Maroons понякога прибягват до нападение на робите на плантационните роби за храна и консумативи. Понякога, плантационните роби (доброволно или не) активно подпомагаха белите за възстановяване на избягалите. Съобщава се, че някои от селищата само за мъже са били жестоки и опасни. Но някои от тези селища в крайна сметка придобиха балансирано население и процъфтяват и нарастват.

Думата "Maroon" обикновено се отнася до северноамерикански беглещи роби и вероятно идва от испанската дума "цимаррон" или "цимаррон", което означава "див". Но там, където се държаха роби, и винаги, когато белите бяха прекалено заети, мароналът пламна бдителни. В Куба селата, съставени от избягали роби, били известни като паленки или мамби; а в Бразилия те са били известни като quilombo, magote или mocambo. В Бразилия (Палмарес, Амброзио), Доминиканската република (Хосе Лета), Флорида (Пилаклика и Форт Мозе), Ямайка (Bannytown, Accompong и Seaman's Valley) и Суринам (Kumako). Към края на 1500-те години в Панама и Бразилия вече има Maroon села, а Кумако в Суринам е създаден поне още през 1680-те.

В колониите, които ще се превърнат в Съединените щати, Maroon общности са били най-разпространени в Южна Каролина, но те също са били създадени във Вирджиния, Северна Каролина и Алабама. Най-големите известни Maroon общности в това, което ще стане САЩ, са формирани през Голямо Дизмолно блато на река Савана, на границата между Вирджиния и Северна Каролина.

През 1763 г. Джордж Вашингтон, човекът, който ще стане първият президент на Съединените щати, провежда проучване на Голямото дисално блато, като възнамерява да го източи и да го направи подходящ за отглеждане. Вашингтонският ров, канал, изграден след проучването и отварящ блатото за движение, беше едновременно възможност за Maroon общности да се установят в блатото, но в същото време опасно поради това, че ловците на бели роби също биха могли да ги намерят живеещи там.

Обществата на Големите Дисмални блати може да са започнали още през 1765 г., но те са станали многобройни до 1786 г., след края на американската революция, когато робовладелците могат да обърнат внимание на проблема.

Размерът на Maroon общностите варира в широки граници. Повечето бяха малки, с между пет и 100 души, но някои станаха много големи: Nannytown, Accompong и Culpepper Island имат население от стотиците. Прогнозите за Palmares в Бразилия варират между 5000 и 20 000.

Повечето от тях бяха краткотрайни, всъщност 70 процента от най-големите хиломбози в Бразилия бяха унищожени в рамките на две години. Въпреки това, Палмарес продължи един век и Черен семинол градовете - градове, построени от Maroons, които са били в съюз с племето Seminole във Флорида - продължили няколко десетилетия. Някои от общността на Ямайка и Суринам Марун, основана през 18 век, и до днес са заети от техните потомци.

Повечето съобщества от Maroon са били формирани в недостъпни или пределни райони, отчасти защото тези райони са били незаселени и отчасти поради това, че трудно се стига до тях. Черните семиноли във Флорида намериха убежище в централните блата на Флорида; Maroons от Сарамака от Суринам се заселили на брегове на реки в дълбоко залесени райони. В Бразилия, Куба и Ямайка хората избягаха в планините и направиха домовете си в гъсто вегетирани хълмове.

Маруновите градове почти винаги са имали няколко мерки за сигурност. На първо място, градовете са били скрити далеч, достъпни само след следващите неясни пътеки, които изисквали дълги преходи през труден терен. Освен това някои общности изграждаха отбранителни ровове и укрепления и поддържаха добре въоръжени, високопробивани и дисциплинирани войски и стражи.

Много Maroon общности започнаха като номадски, премествайки база често заради безопасността, но с увеличаването на популацията им, те се заселват укрепени села. Такива групи често нападали колониални селища и плантации за стоки и новобранци. Но те също търгуваха с култури и горски продукти с пирати и европейски търговци на оръжие и инструменти; много дори подписаха договори с различни страни на конкуриращи се колонии.

Някои Марунови общности бяха пълноценни фермери: в Бразилия заселниците в Палмарес отглеждаха маниока, тютюн, памук, банани и др. царевица, ананаси и сладки картофи; и кубинските селища зависят от това пчели и игра. Много общности смесиха етнофармакологичните знания от домовете си в Африка с местните и местни растения.

В Панама още през 16 век паленкерос се хвърли с пирати като английския частник Франсис Дрейк. Maroon на име Диего и неговите хора нахлуха както на сушата, така и на морския трафик с Drake, и заедно те освободиха град Санто Доминго на остров Хиспаниола през 1586г. Те обмениха жизненоважни знания за това кога испанците ще се движат разграбено американско злато и сребро и търгуваха с това за поробени жени и други предмети.

До 1708 г. поробените африканци формират по-голямата част от населението в Южна Каролина: най-големите концентрации на африкански хора по това време са били оризови насаждения по бреговете, където до 80 процента от цялото население - бяло и черно - е съставено от роби. През 18-ти век имаше постоянен приток на нови роби, а през 1780-те, напълно една трета от 100 000 роби в Южна Каролина са родени в Африка.

Общото население на Maroon е неизвестно, но между 1732 и 1801 г., робарите са рекламирали за повече от 2000 беглеци роби във вестниците в Южна Каролина. Повечето се завърнаха доброволно, гладни и студени, обратно при приятели и семейство или бяха издирвани от партита на надзиратели и кучета.

Въпреки че думата "Maroon" не се използва в документите, законите за робите в Южна Каролина ги дефинират достатъчно ясно. „Краткосрочните бегълци“ ще бъдат върнати на собствениците им за наказание, но „дългосрочните бегълци“ от робството - тези, които са били далеч 12 месеца или повече - могат да бъдат законени от всеки бяло.

През 18 век малко селище Maroon в Южна Каролина включва четири къщи в квадрат с размери 17x14 фута. По-голяма от тях е с размери 700x120 ярда и включва 21 къщи и оранжерии, приютяващи до 200 души. Хората на този град отглеждат опитомен ориз и картофи и отглеждат крави, прасета, пуйки, и патици. Къщите бяха разположени на най-високите възвишения; били изградени кошари, поддържани огради и изкопани кладенци.

Най-успешното селище Maroon е Palmares в Бразилия, създадено около 1605 година. Той стана по-голям от която и да е от северноамериканските общности, включително над 200 къщи, църква, четири ковачници, главна улица с широка шест фута, голяма къща за срещи, обработвани ниви и царствен резиденции. Смята се, че Палмарес е съставен от ядро ​​от хора от Ангола и те по същество създават африканска държава в бразилския хинтерланд. В Палмарес е разработена система за статут, рождени робства, робство и роялти и са приспособени традиционни африкански церемониални обреди. Диапазон от елити включваше цар, военен командир и избран съвет от началници на киломбо.

Палмарес беше постоянен трън в страната на португалските и холандските колониали в Бразилия, които водеха война с общността през по-голямата част от 17-ти век. Накрая Палмарес е завладян и разрушен през 1694г.

Маруновите общества бяха важна форма на съпротива на Африка и Афро-Америка срещу робството. В някои региони и за някои периоди общностите са сключвали договори с други колонисти и са били признавани за законни, независими и автономни органи с права върху техните земи.

Законно санкционирани или не, общностите бяха повсеместни навсякъде, където се практикува робството. Както писа американският антрополог и историк Ричард Прайс, постоянството на Maroon общности от десетилетия или векове се откроява като "героично предизвикателство към бялата власт и живото доказателство за съществуването на робско съзнание, което отказва да бъде ограничено" от доминиращия бял култура.

Източници

• де Сантана, Бруна Фариас, Робърт А. Voeks и Fig Ligia Silveira. "Етномедицинско проучване на Маронова общност в Атлантическата тропическа гора в Бразилия." Списание за етнофармакология 181 (2016): 37-49. Печат.
• Fortes-Lima, Cesar и др. "Геномно-родословно и демографска история на африканско-потомствените бордови общности от Френска Гвиана и Суринам." Американското списание за човешка генетика 101.5 (2017): 725-36. Печат.
• Локли, Тим и Дейвид Додингтън. "Маронови и робски общности в Южна Каролина преди 1865г." Историческото списание на Южна Каролина 113.2 (2012): 125-45. Печат.
• Окоши, Акане и Алекс де Вогт. "Манкала в Суринамските Марунови общности: Експедицията на Мелвил Дж. Herskovits." Журнал за настолни игри 12.1 (2018): 57. Печат.
• Цена, Ричард. "Отписване на историята на Maroon: Обещанието на Бразилия, Срамът на Суринам." NWIG: Нов западен индийски гид / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Печат.
• van Klooster, Charlotte, Tinde van Andel и Ria Reis. "Модели в познанията и използването на лекарствените растения в село Maroon в Суринам." Списание за етнофармакология 189 (2016): 319-30. Печат.
• Бяло, Черил. "Kumako." античност 84.324 (2015): 467-79. Печат.: Място на конвергенция за маруни и американци в Суринам, SA