Дороти Ден, основател на католическото работническо движение

Дороти Дей беше писател и редактор, основал католическия работник - вестник за пени, който прераснал в глас за бедните по време на Голямата депресия. Като движеща сила в това, което се превърна в движение, непостоянното застъпничество на Дей за благотворителност и пацифизъм я правеше понякога противоречива. И все пак работата й сред най-бедните от бедните също я направи възхитен пример за дълбоко духовна личност, активно ангажирана с решаването на проблемите на обществото.

Когато папа Франциск се обърна към американския конгрес през септември 2015 г. той съсредоточи голяма част от речта си върху четирима американци, които намери за особено вдъхновяващи: Ейбрахам Линкълн, Мартин Лутър Кинг, Дороти Ден и Томас Мертън. Името на деня без съмнение беше непознато за милиони, гледащи речта на папата по телевизията. Но изящната му похвала за нея показваше колко влиятелна е била работата на живота й с Католическото работническо движение върху собствените мисли на папата за социална справедливост.

Бързи факти: Дороти ден

През целия си живот Дей можеше да изглежда извън крачка с масовите католици в Америка. Тя е действала в края на организирания католицизъм, като никога не е искала разрешение или официално одобрение за нито един от своите проекти.

Денят дойде късно във вярата, превръщайки се в католицизма като възрастен през 20-те години. По време на покръстването си тя беше неомъжена майка със сложно минало, което включваше живота като а бохемска писателка в Гринуич Вилидж, нещастни любовни отношения и аборт, който я накара емоционално опустошен.

Движение за канонизиране на Деня на Дороти като светеца в Католическата църква започва през 90-те години. Членовете на собственото семейство на Ден са казали, че би се подсмяла на идеята. И все пак изглежда вероятно един ден тя да бъде официално призната светица на католическата църква.

Дороти Дей е родена в Бруклин, Ню Йорк, на 8 ноември 1897 година. Тя беше третото от петте деца, родени на Джон и Грейс Ден. Баща й беше журналист, който отскачаше от работа на работа, което продължаваше семейството да се движи между кварталите на Ню Йорк и след това нататък в други градове.

Когато през 1903 г. на баща й е предложена работа в Сан Франциско, Дните се преместват на запад. Икономически смущения, причинени от Земетресение в Сан Франциско три години по-късно струва на баща си работата му и семейството се премества в Чикаго.

До 17-годишна възраст Дороти вече е завършила две години на обучение в университета в Илинойс. Но тя изоставя образованието си през 1916 г., когато заедно със семейството си се преместват обратно в Ню Йорк. В Ню Йорк тя започва да пише статии за социалистически вестници.

Със скромните си доходи тя се мести в малък апартамент в Долната Източна страна. Тя остана очарована от жизнения, но труден живот на обеднели имигрантски общности, а Дей се превърна в обсебваща проходилка, разказваща истории в най-бедните квартали на града. Тя е наета като репортер от социалистическия вестник „Ню Йорк зов“ и започва да публикува статии в революционно списание „Масите“.

Докато Америка навлезе в Първата световна война и патриотична вълна обхвана страната, Дей се оказа потопен в живот, изпълнен с политически радикални или просто непобедими герои в Гринуич Вилидж. Тя стана жителка на село, живееща в поредица от евтини апартаменти и прекарваше време в учебни стаи и салони, посещавани от писатели, художници, актьори и политически активисти.

Денят започна платонично приятелство с драматург Юджийн О'Нийли за период по време на Първата световна война тя влиза в програма за обучение, за да стане медицинска сестра. След като напуска програмата за медицински сестри в края на войната, тя романтично се забърква с журналист Лионел Моаз. Аферата й с Моуз приключи, след като тя направи аборт, преживяване, което я изпрати в период на депресия и интензивни вътрешни сътресения.

Запознала се с Форстър Батерхам чрез литературни приятели в Ню Йорк и започнала да живее с него в селска каюта близо до плажа на остров Стейтън (който в началото на 20-те години все още бил селски). Те имаха дъщеря Тамар и след раждането на детето си Ден започна да изпитва чувство за религиозно пробуждане. Въпреки че нито Ден, нито Батерхам бяха католици, Дей отведе Тамар в католическа църква на остров Стейтън и кръсти детето.

Връзката с Батерхам стана трудна и двамата често се разделят. Дей, която беше публикувала роман, базиран на годините си в Greenwich Village, успя да закупи скромна къщичка на остров Стейтън и тя създаде живот на себе си и Тамар.

За да избягат от зимното време по брега на Стейтън Айлънд, Дей и дъщеря й щяха да живеят в апартаменти под апартаменти в Гринуич Вилидж през най-студените месеци. На 27 декември 1927 г. Дей предприе стъпка, променяща живота, като се вози с ферибот до остров Стейтън, посети католическата църква, която познава, и се кръсти. По-късно тя каза, че не изпитва никаква голяма радост от действието, а по-скоро го смята за нещо, което трябва да направи.

Денят продължи да пише и поема работа като изследовател за издатели. Пиеса, която тя беше написала, не беше продуцирана, но някак попадна на вниманието на холивудско кино студио, което й предложи договор за писане. През 1929 г. тя и Тамар отиват с влак до Калифорния, където се присъединяват към персонала на Pathé Studios.

Холивудската кариера на Day беше кратка. Тя откри, че студиото не се интересува ужасно от нейните приноси. И когато сривът на фондовата борса през октомври 1929 г. удари силно филмовата индустрия, договорът й не беше подновен. В кола, която беше закупила със своите приходи от студио, тя и Тамар се преместиха в Мексико Сити.

Тя се завърна в Ню Йорк на следващата година. И след пътуване до Флорида, за да посети родителите си, двамата с Тамар се настаняват в малък апартамент на 15-та улица, недалеч от площад Юнион Скуеър, където говорителите на тротоарите се застъпваха за решения на мизерията на на Великата депресия.

През декември 1932 г. Ден, връщайки се към журналистиката, пътува до Вашингтон, D.C., за да покрие поход срещу глада за католически публикации. Докато беше във Вашингтон, тя посети Национален храм на непорочното зачатие на 8 декември, денят на католическия празник на Непорочното зачатие.

По-късно тя припомни, че е загубила вярата си в католическата църква заради очевидното й безразличие към бедните. Но докато се молеше на светилището, тя започна да усеща цел в живота си.

След завръщането си в Ню Йорк, ексцентричен герой се появи в живота на Дей, някой, когото тя считаше за учител, който може би е бил изпратен от Богородица. Питър Маурин е френски имигрант, който е работил като работник в Америка, въпреки че е преподавал в училища, управлявани от християнските братя във Франция. Той беше често говорител на Юниън Скуеър, където щеше да застъпва нови, ако не радикални решения за недъзите на обществото.

Марин потърси Дороти Ден, след като прочете някои от нейните статии за социалната справедливост. Те започнаха да прекарват време заедно, разговаряйки и спорейки. Морин предложи Ден да започне свой собствен вестник. Тя каза, че се съмнява в намирането на парите, за да се отпечата хартия, но Маурин я окуражи, като заяви, че трябва да имат вяра, че средствата ще се появят. В рамките на месеци те успяха да съберат достатъчно пари за отпечатването на вестника си.

На 1 май 1933 г. на Union Square в Ню Йорк се проведе гигантска масов демонстрация. Ден, Маурин и група приятели пресекли първите екземпляри на Католическия работник. Вестникът на четири страници струваше стотинка.

„Ню Йорк Таймс“ описа тълпата на Юниън Скуеър през този ден като изпълнена с комунисти, социалисти и асоциирани други радикали. Вестникът отбеляза наличието на транспаранти, в които се заклеймяват чистачките, Хитлер и Случаят Скотсборо. В тази обстановка един вестник, фокусиран върху подпомагането на бедните и постигането на социална справедливост, беше хит. Всяко продадено копие.

Този първи брой на католическия работник съдържаше а колона от Дороти Ден което очертаваше предназначението му. Започна се:

„За тези, които седят на паркови пейки в топлата пролетна слънчева светлина.
„За тези, които се сгушват в приюти, които се опитват да избягат от дъжда.
„За тези, които се разхождат по улиците във все едно, но безполезно търсене на работа.
„За онези, които смятат, че няма надежда за бъдещето, няма признание за тяхното тежко положение - тази малка книга е адресирана.
„Отпечатано е, за да се обърне вниманието им на факта, че католическата църква има социална програма - да пусне те знаят, че има Божии хора, които работят не само за своето духовно, но и за своето материално благосъстояние."

Успехът на вестника продължи. В оживен и неформален офис Дей, Маурин и това, което се превърна в редовна актьорска игра на всеотдайни души, работеха всеки месец, за да издават брой. В рамките на няколко години тиражът достигна 100 000, като копията бяха изпратени по всички региони на Америка.

Дороти Дей пише колона във всеки брой и нейните приноси продължават близо 50 години, до смъртта й през 1980г. Архивът на нейните колони представлява забележителен изглед на съвременната американска история, тъй като тя започна да коментира тежкото положение на беден в депресията и премина към насилието на свят във война, the Студена война, и протести от 60-те години.

Започвайки с младежките си писания за социалистически вестници, Дороти Ден често изпадаше в крак с мейнстрийм Америка. Тя е арестувана за първи път през 1917 г., докато пикира Белия дом със суфрагисти, изискващи жените да имат право на глас. В затвора на 20-годишна възраст тя е била пребита от полицията, а опитът я прави още по-симпатична на потиснатите и безсилни в обществото.

В рамките на години от създаването си през 1933 г. като малък вестник, католическият работник се развива в социално движение. Отново с влиянието на Питър Марин, Дей и нейните привърженици отвориха кухни за супи в Ню Йорк. Храненето на бедните продължило години, а католическият работник отворил и „къщи за гостоприемство“, предлагащи места за отсядане на бездомните. От години католическият работник управлява и общинско стопанство близо до Истън, Пенсилвания.

Освен че пише за вестник Католически работник, Дей пътува много, като говори за социална справедливост и за срещи с активисти, както вътре, така и извън Католическата църква. Понякога е била подозирана, че поддържа подривни политически възгледи, но в известен смисъл е действала извън политиката. Когато последователи на католическото работническо движение отказаха да участват в укрития за укрития от изпаднали студени войни, Ден и други бяха арестувани. По-късно тя беше арестувана, докато протестираше с работници на земеделските стопани в Калифорния.

Тя остава активна до смъртта си, в стаята си в резиденция католически работник в Ню Йорк, на 29 ноември 1980 г. Погребана е на остров Стейтън, близо до мястото на покръстването си.

През десетилетията след нейната смърт влиянието на Дороти Ден нараства. За нея са написани редица книги и са публикувани няколко антологии на нейните съчинения. Католическата работническа общност продължава да процъфтява, а вестникът, който за първи път се продава за стотинка на площад Юнион, все още издава седем пъти годишно в печатно издание. Обширен архив, включващ всички Колоните на Дороти Ден е достъпна безплатно онлайн. Повече от 200 Католически работнически общности съществуват в САЩ и други страни.

Може би най-забележителната почит към Деня на Дороти, разбира се, бяха коментарите на папа Франциск в обръщението си до Конгреса на 24 септември 2015 г. Той каза:

„В тези времена, когато социалните проблеми са толкова важни, не мога да не отбележа Деня на Слугата Божий Дороти, която основава католическото работническо движение. Нейната социална активизъм, страстта й към справедливостта и към делото на потиснатите бяха вдъхновени от Евангелието, нейната вяра и примера на светците “.

В края на речта си папата отново заговори за стремежа на Ден към справедливост:

„Нацията може да се счита за велика, когато защитава свободата, както направи Линкълн, когато насърчава култура, която дава възможност на хората да „мечтаят“ за пълни права за всички свои братя и сестри, както искаше Мартин Лутер Кинг направя; когато се стреми към справедливост и каузата на потиснатите, както направи Дороти Ден чрез своята неуморна работа, плод на вяра, която става диалог и сее мир в съзерцателния стил на Тома Мертън. "

С лидерите на католическата църква възхваляват нейната работа, а други непрекъснато я откриват писания, изглежда наследството на Дороти Дей, която намери за цел да редактира пенисен вестник за бедните сигурни.