Eudaimonic vs. Хедонично щастие

Щастието може да бъде определено по много начини. В психологията има две популярни концепции за щастие: хедонична и евдаимонична. Хедоничното щастие се постига чрез преживявания на удоволствие и наслада, докато евдамоничното щастие се постига чрез преживявания със смисъл и цел. И двата вида щастие се постигат и допринасят за цялостното благополучие по различни начини.

Ключови заведения: Хедоническо и евдаимоново щастие

Въпреки че го знаем, когато го усетим, щастие е предизвикателство да се дефинира. Щастието е положително емоционално състояние, но опитът на всеки индивид за това положително емоционално състояние е субективен. Кога и защо човек изпитва щастие може да бъде резултат от няколко фактора, които работят заедно, включително култура, ценности и личностни черти.

Предвид трудността да се постигне консенсус за това как да се определи щастието, психолозите често се въздържат да използват термина в своите изследвания. Вместо това психолозите се позовават на благополучието. Въпреки че в крайна сметка това може да се разглежда като синоним на щастие, концептуализирането на благополучието в психологическите изследвания даде възможност на учените да го определят по-добре и да го измерят.

Дори и тук обаче има множество концепции за благополучие. Например Дийнер и неговите колеги определиха субективното благополучие като комбинация от положителни емоции и колко човек оценява и е доволен от живота си. Междувременно Риф и неговите колеги оспориха хедоничната перспектива на субективното благополучие на Динер, като предложиха алтернативната идея за психологическо благополучие. За разлика от субективното благополучие, психологическото благополучие се измерва с шест конструкции, свързани с самоактуализация: самостоятелност, личностно израстване, цел в живота, самоприемане, овладяване и положителни връзки на другите.

Идеята за хедоновото щастие датира от четвърти век пр.н.е., когато гръцки философ Аристип, учел, че крайната цел в живота трябва да бъде максимално удоволствие. В историята редица философи са се придържали към тази хедонистична гледна точка, включително Хобс и Бентам. Психолозите, които изучават щастието от хедонична перспектива, хвърлят широка мрежа, като концептуализират хедонията по отношение на удоволствията както на ума, така и на тялото. В този възглед тогава щастието включва максимално удоволствие и минимизиране на болката.

В американската култура хедоновото щастие често се отстоява като крайна цел. Популярната култура има тенденция да изобразява изходящ, социален, радостен поглед върху живота и в резултат американците често вярват, че хедонизмът в различните му форми е най-добрият начин за постигане на щастие.

Eudaimonic щастието получава по-малко внимание в американската култура като цяло, но е не по-малко важно в психологическите изследвания на щастието и благополучието. Подобно на хедонията, концепцията за Eudaimonia датира от четвърти век пр.н.е., когато Аристотел за първи път го предлага в своята работа, Никомаховска етика. Според Аристотел, за да постигне щастие, човек трябва да живее живота си в съответствие със своите добродетели. Той заяви, че хората непрекъснато се стремят да срещнат своя потенциал и да бъдат най-добрите си, което води до по-голяма цел и смисъл.

Подобно на хедоничната перспектива, редица философите се приравниха към евдамоничната перспектива, включително Платон, Марк Аврелий и Кант. Психологически теории като Йерархията на потребностите на Маслоу, която сочи самоактуализацията като най-високата цел в живота, отстоява евдамонична перспектива за човешкото щастие и разцвет.

Докато някои психологически изследователи, които изучават щастието, произхождат или от чисто хедонично, или от чисто Евдаимонична гледна точка, мнозина са съгласни, че и двата вида щастие са необходими, за да бъдат максимални благосъстояние. Например в изследване на хедоничното и евдамоничното поведение, Хендерсън и колегите му откриха, че хедоничното поведение повишава положителните емоции и удовлетвореността от живота и спомага за регулирането на емоциите, като същевременно намалява отрицателните емоции, стреса и депресията. Междувременно евдаимоничното поведение доведе до по-голям смисъл в живота и повече преживявания на извисяването, или чувството, което човек изпитва, когато става свидетел на морални добродетели. Това проучване показва, че хедоничното и евдамоничното поведение допринасят за благополучието по различни начини и следователно са необходими и за максимално щастие.

Докато и двата вида евдамонично и хедонично щастие изглеждат да служат на целта в общото благополучие, хедонична адаптация, наричана още „хедонична пътечка за бягане“, отбелязва, че като цяло хората имат изходно щастие, че се връщат, без значение какво се случва в живота им. Така, въпреки шиповете на удоволствието и насладата, когато човек има хедонично преживяване, като например да ходи на парти, да яде а вкусно ядене или спечелване на награда, новостта скоро отшумява и хората се връщат на типичните си нива от щастие.

Психологическите изследвания показват, че всички имаме а щастие зададена точка. Психологът Соня Любомирски е очертала трите компонента, които допринасят за тази установена точка и колко всеки е от значение. Според нейните изчисления, 50% от зададената точка за щастие на индивида се определя от генетиката. Други 10% са резултат от обстоятелства, които са извън контрола, например къде са родени и кои са техните родители. И накрая, 40% от зададената точка за щастие е под техен контрол. По този начин, докато можем да определим колко сме щастливи до известна степен, над половината от нашето щастие се определя от неща, които не можем да променим.

Най-вероятно е хедоновата адаптация да се случи, когато човек се включи в мимолетни удоволствия. Този вид наслада може да подобри настроението, но това е само временно. Един от начините за борба с връщането към зададеното от вас щастие е да се включите в повече евдаимонични дейности. Значителни дейности като занимания с хоби изискват по-голямо мислене и усилия от хедоничните дейности, които изискват малко или никакво усилие, за да се насладите. И въпреки че хедоничните дейности стават по-малко ефективни за предизвикване на щастие във времето, евдаимоничните дейности стават по-ефективни.

Макар че това може да изглежда, че пътят към щастието е евдамония, понякога не е практично да се включва в дейностите, които предизвикват евдамонично щастие. Ако се чувствате тъжни или стресирани, често се отнасяте към просто хедонично удоволствие, като ядене на десерт или слушането на любима песен, може да бъде бързо усилване на настроението, което изисква много по-малко усилия, отколкото да се включите в евдаимон дейност. По този начин и евдаимонията, и хедонията играят роля за цялостното щастие и благополучие.

• Хендерсън, Люк Уейн, Тес Найт и Бен Ричардсън. „Проучване на ползите за благосъстоянието на хедоническото и евдаимоновото поведение.“ Списанието за позитивна психология, кн. 8, бр. 4, 2013, стр. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Хута, Вероника. „Преглед на концепциите за благосъстояние на Хедоник и Евдамонич.“ Ръководството на Routledge за използване на медии и благополучиепод редакцията на Леонард Рейнеке и Мери Бет Оливър, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Йосиф, Стефан. „Какво е Евдамоновото щастие?“ Психология днес, 2 януари 2019г. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. „Хедоническата пътека за бягане - завинаги ли гоним дъгите?“ позитивна психология, 11 февруари 2019 г. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Райън, Ричард М. и Едуард Л. Реше. „За щастието и човешките потенциали: Преглед на изследванията за хедоническото и евдаимоновото благополучие.“ Годишен преглед на психологията, об. 52, бр. 1, 2001, с. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., и Shane J. Лопес. Положителна психология: Научните и практически изследвания на човешките сили. Sage, 2007.