Митът за Гилгамеш, герой крал на Месопотамия

Гилгамеш е име на легендарен военен цар, фигура, основана на петия цар от първата династия на месопотамската столица Урук, между 2700–2500 г. пр.н.е. Истински или не, Гилгамеш беше героят на първата записана епична приключенска приказка, разказана в древността свят от Египет до Турция, от Средиземноморския бряг до Арабската пустиня за над 2000 години.

Бързи факти: Гилгамеш, герой крал на Месопотамия

Най-ранните оцелели документи, отнасящи се до Гилгамеш, са

Най-ранните доказателства за историите като разказ вероятно са съставени от книжници в градовете Ларса или Вавилон. До XII в. Пр. Н. Е. Епосът на Гилгамеш е широко разпространен в целия средиземноморски регион. Вавилонската традиция гласи, че екзорцистът Si-leqi-unninniof Урук е автор на стихотворението на Гилгамеш, наречено „Който видя дълбокото“, около 1200 г. пр.н.е.

Почти пълно копие е намерено през 1853 г. в Ниневия, Ирак, частично в Библиотека на Ашурбанипал (R. 688–633 г. пр.н.е. Копия и фрагменти от епоса на Гилгамеш са намерени от хетейския сайт на Хатуша в Турция до Египет, от Магедон в Израел до арабската пустиня. Тези фрагменти от приказката са написани по различен начин на шумерски, акадски и няколко форми на вавилонски език, а най-новата древна версия е от времето на селевкидите, Наследници на Александър Велики през четвърти век пр.н.е.

В най-разпространената форма на историята, Гилгамеш е принц, син на цар Лугалбанда (или свещеник-ренегат) и богинята Нинсун (или Нинсумун).

Въпреки че в началото е бил див младеж, по време на епичната приказка Гилгамеш преследва героично търсене на слава и безсмъртие и става човек с огромен капацитет за приятелство, издръжливост и приключение. По пътя той изпитва и голяма радост и скръб, както и сила и слабост.

В началото на историята Гилгамеш е млад принц във Варка (Урук), обича да гали и преследва жени. Гражданите на Урук се оплакват от боговете, които заедно решават да изпратят разсеяност до Гилгамеш под формата на голямо космат същество Енкиду.

Енкиду не одобрява пътищата на Гилгамеш и заедно тръгват на пътешествие из планините до Кедровата гора, където живее чудовище: Хувава или Хумбаба, чудовищно страховит гигант от незапомнени времена възраст. С помощта на вавилонския бог на слънцето Енкиду и Гилгамеш побеждават Хувава и убиват него и бика му, но боговете изискват Енкиду да бъде пожертван за смъртта.

Енкиду умира, а Гилгамеш, разбит сърцето, скърби за тялото му в продължение на седем дни, надявайки се да оживее отново. Когато Енкиду не се възроди, той държи официално погребение за него и след това се обрича, че ще стане безсмъртен. Останалата част от приказката се отнася до този стремеж.

Гилгамеш търси безсмъртие на няколко места, включително създаването на божествен собственик на механа (или барманка) на морския бряг, през Средиземноморието и чрез посещение на Месопотамския Ной, Утнапиштим, който доби безсмъртие след оцеляването на великия наводнения.

След много приключения Гилгамеш пристига в дома на Утнапиштим, който след като разказва събитията от Големият потоп в крайна сметка му казва, че ако може да спи шест дни и седем нощи, ще получи безсмъртие. Гилгамеш сяда и моментално заспива шест дни. Тогава Утнапиштим му казва, че трябва да отиде на дъното на морето, за да намери специално растение с лечебни сили. Гилгамеш е в състояние да го намери, но растението е откраднато от змия, която го използва и е в състояние да разтопи старата си кожа и да се прероди.

Гилгамеш плаче горчиво и след това се отказва от стремежа си и се връща в Урук. Когато най-накрая умира, той става бог на подземния свят, съвършен цар и съдия на мъртвите, който вижда и знае всички.

Епосът на Гилгамеш не е единственият месопотамски епос за получовек, полу-бог цар. Открити са фрагменти от епоси, отнасящи се до няколко крале, включително Саргон от Агаде (управляван от 2334 до 2279 г. пр. н. е.), Навуходоносор I от Вавилон (1125–1104 г. пр.н.е.) и Навополасар от Вавилон (626–605 г. пр.н.е.). Въпреки това, Гилгамеш е най-ранното записано стихотворение. Счита се, че сюжетните точки, героичните аспекти и дори цели истории са били вдъхновение за Стария Завет на Библията, Илиада и Одисея, произведения на Хезиоди арабските нощи.

Епосът Гилгамеш не е религиозен документ; това е история на мрачно исторически герой, който се намесва и е пазена от няколко богове и богини, история, която се развива и е бродирана през 2000-годишното си съществуване.

• Абуш, Цви. "Развитието и значението на епоса на Гилгамеш: тълкувателно есе." Списание на Американското ориенталско общество 121.4 (2001): 614–22.
• Дали, Стефани. "Митовете от Месопотамия: творение, потопът, Гилгамеш и други." Oxford: Oxford University Press, 1989.
• Джордж, Андрю Р. "Вавилонският епик на Гилгамеш: Въведение, критично издание и клинописни текстове, "2 тома. Oxford: Oxford University Press, 2003.
• същият автор. "Епикът на Гилгамеш в Угарит." Aula Orientalis 25.237–254 (2007). Печат.
• Gresseth, Джералд К. "Епикът на Гилгамеш и Омир." Класическият журнал 70.4 (1975): 1–18.
• Хайдел, Александър. „Епични и старозаветни паралели на Гилгамеш.“ Чикаго, IL: Университетът в Чикаго Прес, 1949 г.
• Милщайн, Сара Дж. „Аутсорсинг на Гилгамеш.“ Емпирични модели, предизвикващи библейската критика. Изд. Лице-младши, Реймънд Ф. и Робърт Резетко. Древен Израел и неговата литература. Атланта, GA: SBL Press, 2016. 37–62.